Resumen del libro Mapas de sentidos: La arquitectura de la creencia por Jordan B. Peterson (Maps of Meaning)

Resumen del libro Mapas de sentidos: La arquitectura de la creencia por Jordan B. Peterson (Maps of Meaning)

Resumen corto: En el libro, profundiza en el significado detr√°s de figuras espec√≠ficas de mitos religiosos. Por ejemplo, muestra c√≥mo la Gran Madre es un arquetipo que se encuentra en el cristianismo como Mar√≠a la Madre de Jes√ļs, en la mitolog√≠a egipcia como la Diosa Isis, en el Hinduismo como la Diosa Kali, etc. Algunos de los temas que trata el libro son:

  • c√≥mo encontrar el sentido de la vida,
  • c√≥mo redescubrir el valor de la religi√≥n como persona secular, y
  • c√≥mo sobrevivir a las cat√°strofes de la vida

¬ŅQui√©n es Jordan Peterson?

Jordan Peterson fue profesor de Harvard y profesor de psicolog√≠a en la Universidad de Toronto. Ha sido psic√≥logo cl√≠nico durante m√°s de 20 a√Īos. Jordan es famoso por sus clases, muchas de ellas en Youtube, que se enfrentan a la b√ļsqueda de sentido en la vida, asi como la evoluci√≥n del papel del hombre en la sociedad.¬†

Ha hecho apariciones en varios podcast famosos, como The Joe Rogan Show, y cuenta con una de las cuentas de Patreon, y páginas web más famosas en Estados Unidos. También ha participado en debates con Sam Harris a los que han asistido miles de personas en directo.

En los √ļltimos a√Īos, Jordan Peterson se ha hecho famoso por su cr√≠tica de las “pol√≠ticas de identidad” que se est√°n volviendo m√°s frecuentes. Esta posici√≥n p√ļblica le gan√≥ tanto fans como publicidad negativa. De 2018 a 2020, se retir√≥ de la vida p√ļblica para lidiar con dificultades, incluido el diagn√≥stico de c√°ncer de su esposa y los efectos secundarios extremos de los medicamentos para la ansiedad que estaba tomando.

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La Historia de Jordan Peterson

Jordan Peterson dejó la religión en su adolescencia como muchos en el mundo occidental. Cuando los adultos no pudieron responder a muchas de sus preguntas sobre religión, decidió dejarla atrás, considerándola una superstición obsoleta.

Luego, en un movimiento que el Dr. Peterson luego considerar√≠a incre√≠blemente estereotipado y predecible, recurri√≥ a la utop√≠a pol√≠tica en busca de respuestas que la religi√≥n ya no pod√≠a brindar. Se involucr√≥ en la organizaci√≥n del partido pol√≠tico local de izquierda, que en su mayor√≠a estaba compuesto por socialistas que afirmaban que un nuevo sistema econ√≥mico solucionar√≠a los problemas de la clase trabajadora. 

Pero despu√©s de alg√ļn tiempo en esta organizaci√≥n, sent√≠a que no pod√≠a ver como mentor a ninguno de los activistas que hab√≠a conocido. Les encantaba hablar de las virtudes de la compasi√≥n, pero en el fondo eran personas indisciplinadas y amargadas que no ten√≠an nada en sus vidas m√°s que su ideolog√≠a.

Al mismo tiempo, Jordan Peterson era voluntario en una junta universitaria donde conoci√≥ a muchos empresarios exitosos. Y aunque sus puntos de vista conservadores entraban en conflicto con los suyos, le parec√≠an perspectivas refinadas a trav√©s de la experiencia. Eran personas disciplinadas, inteligentes, de fiar y dedicadas a sus familias. 

M√°s adelante en su vida, el Dr. Peterson estaba leyendo un libro de George Orwell que le dio una pista sobre la causa de su conflicto interno, entre lo que ‚Äúse supon√≠a que era correcto‚ÄĚ y lo que parece serlo en la pr√°ctica. Orwell escribi√≥ que los socialistas de su √©poca no estaban motivados por el amor a los pobres, sino por el odio a los ricos, a pesar de lo que afirmaban. 

Y estas personas utilizaron una ideolog√≠a “basada en la compasi√≥n” como m√°scara para su resentimiento nacido del fracaso personal y el deseo de venganza. Se centraron tanto en las promesas de las ideolog√≠as que permanec√≠an ciegos a su papel como principales causantes de su frustraci√≥n.

Así fue como Peterson descubrió los peligros de dejarse llevar por una ideología y vivir de acuerdo a sus principios, sin tener en cuenta las circunstancias que nos rodean y usar el método científico.

Una ideología es un sistema de creencias que le da a la gente reglas para categorizar el mundo. Se basan en crear enemigos y culparles de todos los males del mundo, en lugar de aceptar que cualquier idea tiene defectos debido a que los humanos estamos llenos de sesgos que no nos permiten pensar de forma racional. Podría decirse que la religión fue el opio del pueblo, y que las ideologías políticas son el opio para los intelectuales.

La idea del mal cómo nos afecta

Tras esta etapa adolescente, y a medida que Jordan se estaba preparando para ser psic√≥logo cl√≠nico empez√≥ la Guerra Fr√≠a. En un periodo en el que nadie sab√≠a si la civilizaci√≥n podr√≠a quedar hecha a√Īicos por una guerra nuclear, y sin que nadie supiese c√≥mo hab√≠an escalado hasta tal situaci√≥n, como psic√≥logo Peterson quer√≠a saber c√≥mo la gente pudo haber permitido que esto sucediera. Nadie quer√≠a morir, pero la supervivencia de todos era incierta.

Para responder a estas preguntas, empez√≥ por estudiar por qu√© “el otro lado” ‚Äúquerian destruirles‚ÄĚ. Peterson no cre√≠a que fuera posible que la fuente del mal procediera de su interior. El mal debe encontrarse ah√≠ fuera, en los Hitler, Stalin y Mussolini del mundo.

Para seguir con su b√ļsqueda de una respuesta, empezo a trabajar en una prisi√≥n como psic√≥logo. Y lo primero que not√≥ mientras hablaba que incluso los presos que hab√≠an cometido algunos de los peores cr√≠menes no parec√≠an diferentes a cualquiera de nosotros.

Se dio cuenta de que si quer√≠a comprender el ‚Äúmal‚ÄĚ, tendr√≠a que encontrarlo dentro de s√≠ mismo. por ejemplo, en la c√°rcel un par de presos pulverizaron la pierna de otro hombre con un tubo de metal porque sospechaban que les hab√≠a traicionado. Peterson se sinti√≥ incomodo por la brutalidad de la que eran capaces, pero se dio cuenta de que cualquiera de nosotros es, hasta cierto punto, capaz de cometer actos parecidos, dadas las circunstancias ‚Äúadecuadas‚ÄĚ. Esta revelaci√≥n de que cualquiera de nosotros es capaz de ir hacia el ‚Äúmal‚ÄĚ es lo que sirvio como chispa para crear su inter√©s en los mitos.

El concepto de mal y la mitolog√≠a 

Los mitos son una de las herramientas que usamos para transmitir ideas, o formas de pensar o lidiar con problemas. Y unos de los temas que m√°s se repiten en ellos son la muerte, el miedo, el bien, y el mal. Un ejemplo es el personaje m√≠tico del Diablo, este personaje sirve como un concepto que encapsula la definici√≥n del ‚Äúmal seg√ļn la religi√≥n cat√≥lica‚ÄĚ. 

Se representa como una fuerza destructiva que siempre se nos intenta enga√Īar para cometer actos ‚Äúpoco aceptables o √©ticos‚ÄĚ. Esta idea encarna la capacidad personal para el mal que cada uno de nosotros lleva consigo, no es m√°s que un recordatorio de que cualquiera de nosotros puede caer si no tenemos cuidado. 

El Archipi√©lago Gulag es uno de los libros que m√°s menciona Peterson en sus charlas por su capacidad para mostrar la atrocidad a la que somos capaces de llegar. Fue escrito por Alexander Solzhenitsyn, un autor ruso que critic√≥ a Stalin y fue enviado a los campos de trabajos forzados de la Uni√≥n Sovi√©tica durante varios a√Īos. 

Al principio, Solzhenitsyn culp√≥ a Stalin y sus seguidores por su encarcelamiento y los otros males cometidos por el estado sovi√©tico, incluida la muerte de millones de personas. Pero en este libro eventualmente llega a comprender c√≥mo sus deficiencias √©ticas como individuo junto a las de cada una de las personas del mundo, fueron la verdadera causa del estado de la Uni√≥n Sovi√©tica. 

Solzhenitsyn escribió:

  • ‚ÄúPoco a poco se me fue revelando que la l√≠nea que separa el bien y el mal no pasa por estados, ni entre clases, ni tampoco entre partidos pol√≠ticos, sino a trav√©s de cada coraz√≥n humano, y a trav√©s de todos los corazones humanos‚ÄĚ. – Solzhenitsyn

Los mitos y creencias religiosos que muchos intelectuales ven como vestigios del pasado pueden tener una utilidad como recordatorios de la naturaleza humana. Son mensajes que se han ido refinando durante siglos y que nos transmiten la esencia que a veces somos incapaces de ver. 

Pero los mitos no sirven √ļnicamente para recordarnos nuestro lado m√°s ‚Äúoscuro‚ÄĚ, sino que tambi√©n nos proporcionan esperanza a trav√©s de figuras de h√©roes que nos presentan m√©todos para enfrentar el mal y las cat√°strofes impredecibles, tanto como sociedad como en nuestras vidas personales. En un momento en el que muchos de nosotros estamos luchando por encontrar un significado a nuestras vidas, esta ancestral nacida de la tradici√≥n parece m√°s importante que nunca.

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