Resumen del libro Historia de la locura en la √©poca cl√°sica por Michel Foucault 1961 (Folie et d√©raison: Histoire de la folie √† l’√Ęge classique/Madness and Civilization)

Resumen del libro Historia de la locura en la √©poca cl√°sica por Michel Foucault 1961 (Folie et d√©raison: Histoire de la folie √† l’√Ęge classique/Madness and Civilization)

Resumen corto/Sin√≥psis: Historia de la locura en la √©poca cl√°sica (1961) examina el dif√≠cil camino que hemos tenido que recorrer como sociedad para aprender a gestionar las enfermedades mentales como sociedad. Michel Foucault,¬† fil√≥sofo y cr√≠tico, ofrece una visi√≥n de la problem√°tica historia de la civilizaci√≥n Europea y su historia de tratar a los enfermos mentales como marginados, animales salvajes y ni√Īos que se portan mal.

¬ŅQui√©n es Michel Foucault?

Nacido en 1926 y fallecido en 1984, Michel Foucault fue un fil√≥sofo, activista pol√≠tico y acad√©mico franc√©s. Desde 1970 hasta su muerte, fue una figura destacada en la vida intelectual de Francia y Europa continental, ense√Īando en varias universidades europeas y sirviendo como profesor en el Coll√®ge de France en Par√≠s.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos.

Algunos de los principales libros por Michel Foucault son:

  • Esto no es una pipa
  • Microf√≠sica del poder
  • Teor√≠as e instituciones penales
  • Historia de la sexualidad I
  • Historia de la sexualidad II
  • Historia de la sexualidad III
  • Historia de la sexualidad IV
  • ¬ŅQu√© es la cr√≠tica?

Colección de Biografias de los mejores líderes de la Historia y de la Actualidad(PDF Gratis)

Una breve historia de las enfermedades mentales en la Edad Media

Durante la Edad Media en Europa, de 1250 a 1500, la llamada “locura” se entend√≠a de forma diferente a como lo vemos hoy. Se pensaba que las personas que ten√≠an problemas psicol√≥gicos eran “diferentes”. 

Incluso se pensaba que algunos pose√≠an una sabidur√≠a que demostraba los l√≠mites de la raz√≥n. 

Si se descubr√≠a a alguien que cumpliera con esas caracter√≠sticas en una ciudad europea, ser√≠a transferido a un marinero o comerciante que lo transportar√≠a a otra ciudad o a una zona rural escasamente poblada. Esta pr√°ctica era com√ļn en Alemania: los registros muestran que en Nuremberg del siglo XV, 31 de 63 personas con enfermedades mentales fueron sacadas de la ciudad en carruajes y barcos, mientras que a fines del siglo XIV en Frankfurt, los marineros recibieron instrucciones de reunir y sacar cualquier persona que encontraran deambulando desnuda. 

La pr√°ctica de llevarse a los habitantes de la ciudad con enfermedades mentales dio origen a la frase “barco de tontos”, que desde entonces se ha vuelto popular en la literatura y otras formas de arte. 

Varias obras mencionan el Narrenschiff, o “barco de los locos”, que navegaba por los canales del Rin y de Flandes, transportando a los “locos” de la ciudad. Y su impacto era tal, que el famoso pintor holand√©s Hieronymus Bosch captur√≥ esta imagen en su cuadro, El barco de los locos. 

No fue hasta a√Īos m√°s tarde, tras reducirse los casos de lepra en Europa occidental, que se empez√≥ a detener a quienes padec√≠an enfermedades mentales. La lepra es una enfermedad de la piel que es contagiosa. Cuando la enfermedad se propag√≥ por toda Europa, los pacientes eran confinados a instalaciones especiales, que estaban ubicadas en las afueras de las ciudades. 

Cuando los brotes de lepra en Europa disminuyeron, estas instalaciones encontraron un nuevo prop√≥sito en la detenci√≥n de delincuentes, indigentes y personas que sufr√≠an enfermedades mentales. 

Quiz√°s no sea sorprendente, que los nuevos detenidos comenzaran a ser considerados portadores de enfermedades. As√≠ como las sociedades medievales llegaron a marginar y estigmatizar a los llamados “leprosos”, las sociedades cl√°sicas hicieron lo mismo con estas personas, asociando el t√©rmino “locura” con ser un paria.¬†

¬ŅC√≥mo nacieron los hospitales generales en Francia?

Seg√ļn Michel Foucault la percepci√≥n de falta de inter√©s en el trabajo, se hab√≠a convertido en un rasgo que las clases dominantes no solo despreciaban, sino que consideraban peligroso para la sociedad. Como resultado, las autoridades necesitaban encontrar una forma de frenar este comportamiento y ocultarlo del ojo p√ļblico.¬†

La historia original de la polic√≠a, que apareci√≥ por primera vez en esa √©poca en los pa√≠ses europeos, era para asegurarse de que la gente pobre trabajara. En la misma l√≠nea, el H√īpital G√©n√©ral, u hospital general, se fund√≥ para confinar a las personas que no cumplian con los estandares en lugar de tratar a los enfermos. Este desarrollo, seg√ļn Foucault, marca el comienzo del “gran encierro”. 

St. Lazare, uno de los lugares m√°s conocidos por haber sido un lugar de encierro para personas con enfermedades mentales, se convirti√≥ en hospital general en 1632. La inauguraci√≥n estuvo acompa√Īada de un decreto que prohib√≠a la mendicidad en la ciudad, y cualquiera que fuera detectado haci√©ndolo se ver√≠a obligado a trasladarse al hospital. 

Esto no se limit√≥ a Francia. Otros pa√≠ses europeos hicieron cambios similares en c√≥mo trataban a las personas que no cumpl√≠an con lo que se esperaba, y pronto una poblaci√≥n considerable fue confinada en estas instituciones. Unos a√Īos despu√©s de su apertura, el hospital general de Par√≠s albergaba a 6000 pacientes, cerca del uno por ciento de la poblaci√≥n de la ciudad. 

Desde mendigos, delincuentes, marginados sociales a personas que padec√≠an enfermedades mentales, todos ellos fueron encerrados por igual en el hospital. Los residentes de estos hospitales se vieron obligados a trabajar y fabricar bienes para combatir alimentarse, y  hubo varios intentos en Par√≠s para convertir algunos de los edificios del hospital general en f√°bricas. 

Pero los beneficios de estas pol√≠ticas de trabajo fueron cuestionados porque la producci√≥n econ√≥mica de los residentes era menor que el coste de su confinamiento. Y este fue el momento en el que el t√©rmino “locura” se asoci√≥ con la incapacidad para trabajar e integrarse en la sociedad.

El espect√°culo de la locura

Cuando los hospitales abrieron sus puertas por primera vez, albergaban a delincuentes, personas sin hogar y otros grupos que marginaba la sociedad. En algunos casos, se utiliz√≥ el confinamiento para mantener fuera de la vista elementos indeseables, lo que permiti√≥ a las autoridades mantener la ilusi√≥n de que no hab√≠a problemas. 

Estos hospitales, sin embargo, eran un medio para que muchas familias evitaran una atenci√≥n no deseada. Si alguien era acusado de un delito en la Edad Media, se hac√≠a un juicio abierto en el que se ped√≠a al acusado que confesara p√ļblicamente sus transgresiones. 

Esto implicaba que llevar a alguien a juicio resultaba en problemas para el ‚Äúhonor‚ÄĚ de las familias de los acusados, por eso la hospitalizaci√≥n, una forma de evitar problemas a nivel de su honor fue ganando peso. 

En muchos casos pod√≠an conseguir que el acusado fuera internado en un hospital sin un juicio p√ļblico. Las autoridades se sintieron aliviadas porque las calles estaban libres de vagabundos y “otras figuras que cuestionaran su poder”, y las familias libres de cualquier esc√°ndalo. 

Pero como en muchos casos, los que m√°s acaban sufriendo son las personas a las que fuerzan a seguir estas tendencias. Entre los siglos XVII y XVIII, con frecuencia se trataba a estas personas como animales ex√≥ticos, sin respeto alguno y sin poder decidir sobre sus vidas. 

Las personas con enfermedades o trastornos mentales constitu√≠an s√≥lo el 10% de la poblaci√≥n confinada en ese momento y, a diferencia de los delincuentes y otros cuya existencia intentaban ocultar, eran exhibidos como curiosidades para qui√©n pagara lo suficiente. 

Honor√© Gabriel Riquetti, tambi√©n conocido como el Conde de Mirabeau, uno de los primeros l√≠deres de la revoluci√≥n, hasta que se les fue de las manos, describi√≥ la repugnante pr√°ctica en uno de sus libros. Todos los domingos en el hospital Bic√™tre al sur de Par√≠s y dur√≥ hasta la Revoluci√≥n Francesa. En el Bic√©tre, “a los locos se les mostraban como animales, al primero dispuesto a pagar”, escribi√≥. 

Hasta 1815, las puertas del Hospital Bethlehem de Londres estaban abiertas los domingos a los ‚Äúclientes‚ÄĚ, y cualquiera que pagara pod√≠a ‚Äúver el espect√°culo‚ÄĚ.

Con frecuencia, los “locos”¬† violentos estaban encadenados a las paredes, con grilletes alrededor de los tobillos y vestidos solo con batas de hospital. Y a medida que empezaron a deshumanizarlos, el personal del hospital asumi√≥ que estos pacientes estaban acostumbrados al dolor, el fr√≠o y otras molestias y que solo pod√≠an ser domesticados mediante disciplina. Y esto no se limitaba a Francia e Inglaterra, sino que pod√≠amos descubrir situaciones similares por toda Europa.

Los clientes que disfrutaron de este libro también disfrutaron de

Siguenos y Disfruta de Nuestros Res√ļmenes Gratis Directamente en tus Redes Favoritas

Nuestras Categor√≠as de Res√ļmenes

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.