Resumen del libro √Črase una vez… Una historia alternativa de la felicidad por Derren Brown 2017

Resumen del libro √Črase una vez… Una historia alternativa de la felicidad por Derren Brown 2017

Resumen corto/Sin√≥psis: √Črase una vez… Una historia alternativa de la felicidad (2017) examina a los fil√≥sofos estoicos del mundo antiguo, y qu√© pueden ense√Īarnos Epicuro, S√©neca y Marco Aurelio sobre la felicidad. Repletos de ideas sobre las perspectivas de los mejores sabios de las cunas de la filosof√≠a,¬† Grecia y Roma, este resumen ilustra un cap√≠tulo importante en la historia de la filosof√≠a occidental y, al mismo tiempo, nos muestra c√≥mo vivir una vida mejor y m√°s satisfactoria en la actualidad.

¬ŅQui√©n es Derren Brown?

Derren Brown es un escritor y presentador de televisión mejor conocido por su serie Mind Control, que se emitió en 2000 y fue una recuento fascinante y ocasionalmente inquietante de la psicología de la manipulación. Otros de los libros de Brown incluyen Tricks of the Mind y Confessions of a Conjurer.

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¬ŅQu√© es  la felicidad?

En un intento de encontrar una respuesta el autor decidió estudiar una escuela filosófica que surgió en Grecia en el siglo III a. el estoicismo. El estoicismo, una filosofía desarrollada en el mundo antiguo, nacida de la mano de Zenón en Atenas, poco después de la muerte de Alejandro Magno.

El estoicismo naci√≥ como una forma de aprender a lidiar con el dolor y el caos. Tras la muerte de la √ļnica persona que un√≠a el imperio de Macedonia, sus distintos generales decidieron luchar por convertirse en los due√Īos del imperio, creando una era de guerras por todo el territorio.¬†

En mitad de este periodo de caos, encontramos al primer estoico, Zenon de Citio que poco antes de llegar a Atenas perdió todas sus posesiones en un naufragio. Su respuesta a esta tragedia, llegó de la mano de algunos escritos que relataban la vida de Socrates, y de un maestro de la escuela Cínica.

Tras unos a√Īos bajo su tutela, y estudiar en la academia de plat√≥n, y con los disc√≠pulos de Arist√≥teles, Zenon cre√≥ su propia corriente filos√≥fica, el estoicismo. Sus primeros seguidores conocieron debajo de la Stoa Poikile, que significa “p√≥rtico pintado”, el estoicismo empez√≥ en Atenas alrededor del 300 a. C. y se extendi√≥ hasta Roma en¬† el 155 a. C.

Esta corriente que alcanzar√≠a su m√°ximo esplendor en el imperio romano con fil√≥sofos como S√©neca, el tutor del emperador Ner√≥n, Marco Aurelio, el emperador fil√≥sofo que quiz√° encarna parte de los ideales de Plat√≥n, y Epicteto, el esclavo que consigui√≥ convertirse en una figura a la altura de los dos √ļltimos, y mi favorito.¬†

Y hoy en día, está viendo un resurgimiento como una forma de lidiar con un mundo que cambia cada vez más rápido, y el caos de crisis económicas, epidemias, guerras y conflictos políticos, necesitamos una herramienta que nos permita seguir adelante.

El estoicismo se basa en aceptar la vida parecido a la idea taoista de aceptar el flujo de las cosas, el estoicismo defiende que el mundo tiene un orden concreto y que en lugar de luchar contra esto, creando sufrimiento en el proceso, debemos aprender a aceptar las externalidades y centrarnos √ļnicamente en lo que podemos controlar, nuestra mente. La satisfacci√≥n nace de entender lo que consideramos importante, y moldear nuestras vidas de forma que podamos dedicarle m√°s tiempo. Seg√ļn los estoicos, la satisfacci√≥n es algo que conseguimos como resultado de vivir de acuerdo a nuestros principios.

¬ŅQu√© es la felicidad seg√ļn Epicuro?

Una de las ideas estoicas más importantes proviene de un movimiento rival conocido como epicureísmo. Epicuro, nació en el 341 a. C., y se centró en estudiar la relación entre la satisfacción y los bienes materiales y es considerado como el primer pensador en la historia de la filosofía occidental en estudiar esa relación. 

La felicidad, seg√ļn Epicuro, no depende de los bienes materiales; lo que importa es c√≥mo nos sentimos sobre tener o no tener ciertas cosas. Para decirlo de otra manera, las ideas poco realistas sobre lo que necesitamos y merecemos nos hacen infelices. Aceptar lo que ya tenemos o podr√≠amos adquirir a lo largo de nuestras vidas conduce a la verdadera felicidad. 

Cuando el autor viajaba por las monta√Īas del Atlas de Marruecos, conoci√≥ a una humilde familia bereber. No ten√≠an casi nada, pero parec√≠an realmente felices. Todo lo que necesitaban eran algunos utensilios de cocina, ropa, muebles y una mula. Ese es el tipo de satisfacci√≥n que imaginaba Epicuro, la felicidad que nace de disfrutar de los peque√Īos detalles del d√≠a a d√≠a, los paseos, un desayuno con amigos, o un chocolate caliente mientras vemos como nieva. 

Y el epicure√≠smo no se trata de aceptar la pobreza, se puede aplicar a cualquier contexto, porque se basa en disfrutar de lo que tenemos, sin importar lo mucho o poco que tengamos. Epic√ļreo era conocido por ser una de las personas m√°s ricas de Grecia, por lo que esto demuestra que podemos aplicarlo sin importar nuestras circunstancias, porque siempre que tengamos lo suficiente para sobrevivir y seguir adelante, el resto es perspectiva. 

La idea central de Epicuro es la piedra angular del estoicismo. En las siguientes secciones, conoceremos un poco mejor esa filosof√≠a y veremos c√≥mo podemos aplicar sus ense√Īanzas en nuestra vida cotidiana.

¬ŅEl primer emperador fil√≥sofo?

El estoicismo no se limitó a los griegos. Marco Aurelio, el emperador romano que gobernó entre 161 y 180 EC, fue un famoso . Tanto el imperio Parto en el Medio Oriente de hoy como las tribus germánicas del norte de Europa estaban en desacuerdo con Roma. 

Aurelio habiendo demostrado templanza y disciplina desde peque√Īo y con unos de los estoicos m√°s famosos como maestros, recurri√≥ al estoicismo para cultivar la tranquilidad interior y lidiar con una etapa que de no haber sido √©l habria llevado a la ca√≠da del imperio romano unos siglos antes. Y quiz√° la idea que m√°s repite en su libro Meditaciones, que escribi√≥ durante la campa√Īa contra las tribus germanas, es el efecto de las emociones sobre nuestra toma de decisiones y porque no debemos dejar que nos controlen.

Las emociones  no son permanentes y cambian  en respuesta a eventos externos. La fuente de esos cambios no son los hechos y las externalidades del mundo, sino las historias subjetivas que nos contamos a nosotros mismos sobre nuestras experiencias. 

‚ÄúComo ver carne asada y otros platos delante de ti y darte cuenta de repente; Este es un pez muerto. Un p√°jaro muerto. Un cerdo muerto. O que este noble zumo de uva, y las t√ļnicas moradas son lana de oveja te√Īida con sangre de mariscos. O hacer el amor -algo frotandose contra tu pene, una peque√Īa convulsi√≥n y un peque√Īo liquido turbio.

Percepciones como esta -coger las cosas y atravesarlas, para que veamos lo que son realmente. Es lo que necesitamos hacer en todo momento – a lo largo de nuestras vidas cuando haya cosas que reclamen nuestra atenci√≥n- exponerlas y ver lo in√ļtiles que son, desnudarlas de la leyenda que se incrusta en ellas‚ÄĚ

Lo que importa es entender que es lo que est√° pasando realmente, que nuestras emociones est√°n intentando controlarnos y llevarnos en una direcci√≥n err√≥nea, y c√≥mo reaccionamos ante las situaciones. Veamos otro ejemplo. Supongamos que nuestra pareja no recuerda nuestro cumplea√Īos. Eso est√° lejos de ser ideal, pero es posible. 

Y ante esto tenemos dos opciones, entender que quiz√° esta demasiado ocupada o en un momento dif√≠cil, o asumir que lo ha hecho a prop√≥sito. La primera opci√≥n nos permite seguir adelante, la segunda creara rencor que se ira acumulando hasta romper la relaci√≥n. Es igual de sencillo elegir una u otra, nos lleva unos segundos, pero los efectos a la larga no se pueden comparar. No podemos cambiar el pasado, y pensar en √©l solo nos hace infelices. Pero esto no tiene por qu√© ser as√≠. 

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