Resumen del libro El Secreto M谩s Grande por Rhonda Byrne 2020 (The Greatest Secret)

Resumen del libro El Secreto M谩s Grande por Rhonda Byrne 2020 (The Greatest Secret)

Resumen corto: El Secreto M谩s Grande (2020) es una secuela del 茅xito de ventas mundial y fen贸meno de autoayuda El Secreto, que inspir贸 a millones a mejorar sus vidas mediante el uso de las leyes de la atracci贸n. En esta entrega, aprendemos un secreto a煤n mayor: qui茅nes somos y c贸mo podemos usar ese conocimiento para lograr la satisfacci贸n eterna.

驴Qui茅n es Rhonda Byrne?

Rhonda Byrne es autora de 鈥El secreto鈥, libro superventas que m谩s tarde tambi茅n se convirti贸 en un documental. Byrne ha aparecido en la lista de personas influyentes del mundo de la revista Time y en la lista de las 100 personas espiritualmente influyentes de la revista Mind Body Spirit. Adem谩s de El secreto, Byrne ha escrito varios libros importantes, incluidos El poder, La magia y El h茅roe.

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驴Qui茅n dir铆amos que somos? 

Eso es f谩cil, podemos estar pensando. Somos una persona con un nombre, una edad, una etnia, una profesi贸n y un conjunto particular de recuerdos. Pero, 驴y si nos enteramos de que no somos una persona en absoluto? 驴Qu茅 pasa si lo que somos es algo  diferente? 

驴Qu茅 pasa si nuestra identidad es una ilusi贸n, una ilusi贸n que est谩 causando todo el dolor y sufrimiento en nuestra vida? Puede que no sintamos como si estuvi茅ramos sufriendo. Si que nos enfadamos, ponemos ansiosos o nos estresemos. 驴Pero no todos experimentan esas cosas? 

Seg煤n la autora, si experimentamos cualquier sentimiento negativo, estamos sufriendo. Pero no tiene por qu茅 ser as铆: podemos vivir una vida constante; completa satisfacci贸n Y todo comienza con darnos cuenta de qui茅nes somos. Aunque personalmente me parece una perspectiva que parece intentar evadirse de la realidad. Sin duda es posible controlar nuestras emociones hasta cierto punto, y aprender a aceptar las distintas situaciones, pero negar por completo que un suceso pueda haber generado una reacci贸n se aleja incluso de lo que buscan los estoicos o las principales ramas del budismo.

Intentar aprender a controlar el dolor es importante, pero no solo porque nos puede ayudar a vivir una mayor satisfacci贸n, sino tambi茅n porque nos permite evitar los distintos sesgos cognitivos y errores que vienen asociados con dejarnos llevar por nuestras emociones.

Pero, sigamos con las ideas de la autora en este libro. Seg煤n ella, en este momento, es casi seguro que estamos teniendo una experiencia de ser una persona. Sentimos que tenemos un cuerpo. Sentimos que tenemos una mente. Pero estos sentimientos son ilusiones que enmascaran la verdad. 

Comencemos con el cuerpo. Podemos pensar en ello como un veh铆culo, una cosa que usamos para movernos de un lugar a otro. Cuando estamos dentro de un auto, nunca decimos que somos el coche. Lo mismo es cierto para nuestro cuerpo: es un veh铆culo que transporta nuestro verdadero <<yo>>.

Nuestra mente tampoco es el verdadero yo, aunque a menudo puede parecer que lo es. Despu茅s de todo, tenemos una voz en nuestra cabeza que habla como si supiera todo sobre nosotros. Pero esa voz pertenece a nuestra mente, no a nosotros. 

Siguiendo con la perspectiva budista y estoica de que no somos uno con nuestros pensamientos,  la autora defiende que si no hay pensamientos,  no hay mente, pero todav铆a estamos all铆 porque no somos ni un pensamiento ni un sentimiento. no somos una colecci贸n de rasgos de personalidad. 

Nuestra personalidad cambia  a lo largo de nuestra vida, gracias a lo que se conoce como neuroplasticidad. Y estas distintas versiones no pueden ser el verdadero <<yo>>; si lo fueran, un poco de nosotros desaparecer铆a cada vez que nuestra personalidad cambiara.

驴Somos conscientes? 

S贸lo puede haber una respuesta a esta pregunta. Deber铆amos ser conscientes porque si no lo fu茅ramos, no ser铆amos conscientes de la pregunta en s铆. Y hemos sido conscientes, desde nuestra infancia hasta este momento. 

Nuestra conciencia es lo 煤nico que permanece constante, incluso cuando nuestro cuerpo cambia, nuestra personalidad cambia y experimentamos nuevas sensaciones y emociones. Y ese es el mayor secreto. 

Seg煤n la autora, nosotros, el <<yo>> real, somos la Conciencia misma. El verdadero yo es el que es consciente de todo lo dem谩s que experimentamos. Para entender nuestra verdadera naturaleza, la Conciencia, la autora nos recomienda hacer un experimento mental r谩pido. 

Imaginemos que no tenemos cuerpo.  Imaginemos que no tenemos mente, nombre o historia de vida. Dejemos de lado cada pensamiento, memoria y creencia que tengamos. Seg煤n la autora, lo que queda despuesto de este proceso es tan solo Conciencia. 

La conciencia tiene muchos nombres: conciencia, nuestra naturaleza. Todas estas son formas diferentes de hablar de lo mismo. La conciencia es la parte m谩s interna de nosotros, la parte de nosotros que siente lo mismo, incluso a medida que envejecemos o cambia nuestro estado de 谩nimo. 

La autora parece desarrollar el concepto budista de 鈥渄isoluci贸n del ego鈥, que es un proceso por el cual dejamos de lado lo que sentimos, pensamos y nuestras reacciones, para darnos cuenta de que al final solo somos una parte m谩s del todo. Con esto, nos referimos a que si dejamos de lado la ilusi贸n de control, de que podemos controlar nuestro cuerpo o el mundo que nos rodea, nos daremos cuenta de que no somos m谩s que una hoja m谩s que flota en el r铆o de la vida.

Seg煤n la autora, es amor puro y paz infinita, y la Conciencia es compartida por todos en el mundo. Solo hay una Conciencia, pero nuestra mente y nuestro cuerpo act煤an como un embudo localizado para ella. Esto nos impide experimentar la totalidad de la Conciencia en un momento dado. 

Exist铆a mucho antes que nuestro cuerpo o nuestra mente. probablemente tememos a la muerte porque creemos, err贸neamente, que cuando nuestro cuerpo muera, moriremos con 茅l. En este caso, parece desarrollar la idea estoica de que hay una especie de 鈥淩eglas del universo鈥 que hacen que todo suceda siguiendo una l贸gica, y que por lo tanto siempre somos parte de ese sistema, lo que pasa sucede porque esta 鈥減redestinado鈥. Y por eso no tiene sentido dejarnos llevar por emociones negativas cuando algo no sale como esperamos, ni estresarnos por querer controlar c贸mo sale algo.

Pero hay que tener cuidado con esta noci贸n, porque un malentendido com煤n es que esto sirve como excusa para no hacer nada, o no intentar esforzarnos. Pero esto es un error. En realidad, deber铆amos tratarlo como una dicotom铆a, en la que debemos dejar de lado el miedo, la ansiedad y preocupaci贸n por que algo salga como esperamos, pero esforzarnos por conseguir el resultado deseado. Con esta dicotom铆a, podemos reducir el miedo al fracaso, y aumentar nuestras posibilidades de 茅xito.

Acceder al poder de la Conciencia no implica alcanzar o convertirse en nada. No podemos convertirnos en Conciencia, porque ya somos Conciencia. En cambio, necesitamos vivir sabiendo que somos Conciencia. Una vez que lo hagamos, nuestra mente, pensamientos y todo el tormento que conlleva se desvanecer谩 en el fondo. Dejaremos de experimentar sufrimiento, y estaremos un paso m谩s cerca de la satisfacci贸n. 

Una nueva forma de entender las emociones

La visi贸n t铆pica de las emociones es que son como actos reflejos, algo que no podemos controlar. Esto nace del punto de vista cl谩sico de c贸mo nacen las emociones y de c贸mo son algo espont谩neo que 鈥樷檔os acerca a quien somos de verdad鈥欌, y que por lo tanto tienen un alto factor de irracionalidad.

Esta visi贸n cl谩sica ha sido adoptada por muchos pensadores a lo largo de la historia, desde Arist贸teles, Buda, Darwin, Descartes y Freud, hasta pensadores modernos como Steven Pinker, Paul Ekman y el Dalai Lama. Esta visi贸n pasiva de las emociones se ense帽a en los libros de texto de psicolog铆a y se refleja en c贸mo los medios las discuten. 

Se cree que hay un conjunto de emociones que se pueden encontrar en toda la humanidad y que cada una de ellas tiene una propiedad o 鈥渆sencia鈥 subyacente. Este concepto se llama esencialismo. Asume que cada uno de nosotros no solo es igualmente emocionalmente expresivo, sino que tambi茅n es capaz de reconocer autom谩ticamente las mismas emociones en los dem谩s.

Es como si el cerebro estuviera precableado con neuronas para emociones espec铆ficas. Una vez que se activan las neuronas, producen respuestas f铆sicas. Y es a trav茅s de ellas que se identifican las emociones. Imagina que tenemos un compa帽ero molesto. Activar谩 鈥渘euronas de la ira鈥, lo que en consecuencia har谩 que 鈥渘uestra sangre hierva鈥.

Se suelen explicar como algo con lo que nacemos, y que recibimos como resultado de nuestro desarrollo como Homo Sapiens, y que cada regi贸n de nuestro cerebro controla alg煤n tipo de emoci贸n, de forma que todos sentimos las cosas de la misma forma. 

Esta es la visi贸n m谩s tradicional sobre el funcionamiento de las emociones, pero la realidad es diferente. Las emociones en realidad se pueden expresar de distintas formas y no hay una 煤nica forma de 鈥渟entir鈥.

Esta es la raz贸n por la que tenemos tantas palabras para expresar sentimientos que son sutilmente diferentes. Existen porque realmente son emociones diferentes que dependen de qui茅n seamos y de lo que hayamos experimentado. Cada emoci贸n es 煤nica y depende del contexto

Adem谩s se ha visto que las emociones no se producen en regiones concretas del cerebro, sino que en realidad nacen del trabajo conjunto de m煤ltiples regiones, regiones que pueden variar seg煤n nuestras experiencias. No hay una regi贸n concreta de 鈥渆moci贸n universal鈥.

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