Resumen del libro El libro del tab√ļ por Alan Watts 1972 (The Book on The Taboo of Knowing Who You Are)

Resumen del libro El libro del tab√ļ por Alan Watts 1972 (The Book on The Taboo of Knowing Who You Are)

Resumen corto/Sin√≥psis: El libro del tab√ļ (1972) nos presenta la filosof√≠a de Alan Watts y su respuesta a algunas de las grandes preguntas de la vida. ¬ŅCu√°l es el objetivo de la vida? ¬ŅD√≥nde encajamos en el cosmos? ¬ŅQu√© hace falta para vivir una buena vida? En este libro  el autor nos presenta unas respuestas que en su momento caus√≥ bastante revuelo, por su forma de replantear lo que importa en la vida, c√≥mo funciona el universo y la naturaleza de Dios.

¬ŅQui√©n es Alan Watts?

Alan Watts fue un filósofo de la nueva era y teólogo que murió en 1973. Su obra se centraba en los temas del budismo, otras religiones y filosofías orientales. Alan Watts ha escrito varios libros, entre los cuales destacan:

  • 1940 – El sentido de la felicidad
  • 1947 – El arte de ser Dios. M√°s all√° de la teolog√≠a
  • 1958 – El esp√≠ritu del zen (Revisado en 1954)
  • 1958 – Naturaleza, hombre y mujer
  • 1960 – Esto es eso
  • 1962 – Cosmolog√≠a gozosa
  • 1963 – Las dos manos de Dios (Original en ingl√©s de 1963)
  • 1965 – Memorias: Autobiograf√≠a 1915 – 1965
  • 1966 – El Libro del Tab√ļ
  • 1971 – El Gran Mandala. Ensayo sobre la materialidad (Original en ingl√©s: “Does It Matter?: Essays on Man’s Relation to Materiality” de 1968, 1969 y 1970)
  • 1973 – Psicoterapia del Este, psicoterapia del Oeste
  • 1973 – Qu√© es la realidad
  • 1977 – El camino del Zen

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Los tab√ļes cambian con el tiempo

Los tab√ļes van cambiando a lo largo del tiempo, y, aunque suelen tratar tem√°ticas similares, se podr√≠a decir que de alguna forma vamos alternando entre los extremos para distintos temas seg√ļn la etapa. Por ejemplo, Roma era conocida por la libertad sexual de la que disfrutaban los romanos, algo que caus√≥ bastantes problemas para emperadores como Octavio debido a que sol√≠a implicar una reducci√≥n en el n√ļmero de patricios de las grandes familias. Y tras la √©poca romana vino la era del catolicismo que consideraba la libertad sexual como uno de los principales tab√ļes, y llegaron a crear herramientas como los cinturones de castidad en un intento por evitar que sus parejas tuvieran relaciones fuera del matrimonio.

Otro ejemplo, en la otra punta del mundo, ser√≠a el de Jap√≥n. Las familias en Jap√≥n parecen avergonzadas de hablar abiertamente sobre cualquir cosa relacionada con el sexo, pero esto no siempre ha sido as√≠. Jap√≥n tambi√©n tuvo una √©poca en la que el sexo no era considerado un tab√ļ, y era adem√°s la base de muchas de las obras de poetas y fil√≥sofos, el periodo Heian. El concepto de tab√ļ va cambiando con el tiempo pero seg√ļn el autor, uno de los tab√ļes que m√°s ha persistido es el de lo que significa ser humano.¬†

Alan Watts sobre Individualismo y el Misticismo

La forma en que nos definimos y entendemos como seres humanos es frecuentemente incorrecta. Seg√ļn Alan Watts, solemos pensar que cada individuo es un organismo distinto, que vive una vida separada de la de los dem√°s y del medio ambiente. El autor defiende que esta idea es err√≥nea. Nacemos como parte del planeta, de la misma forma que las olas son creadas por el oc√©ano. 

La cultura popular ha ayudado a perpetuar la noción egocéntrica del individuo como un elemento separado, algo que puede vivir por sí mismo. Y ahora, esta creencia es tan fuerte que aceptar la verdad, que es que un individuo no es más que una gota de agua en el océano, puede parecer imposible. Más bien, somos parte de un vasto universo que es responsable de la creación de todo, incluidos los humanos, los astros, el espacio, y todo lo que conocemos.

‚ÄúNuestra verdadera identidad‚ÄĚ, a lo que nos referimos cuando decimos “yo”, es ‚Äúinfinita‚ÄĚ.  Seg√ļn √©l, son las vibraciones de energ√≠a las que entran y salen y toman una variedad de formas. Si lo traducimos a un punto de vista menos m√≠stico, podr√≠amos decir que se refiere a lo siguiente: El autor defiende que de la misma forma que ser√≠a rid√≠culo pensar en las olas por separado, tambi√©n es rid√≠culo intentar entender lo que somos sin tener en cuenta el contexto en el que vivimos. 

Podría decirse que todo con lo que lidiamos, la forma en la que vivimos y lo que hacemos, esta controlado por lo que pasa en el mundo, porque sin importar cuánto creamos en el libre albedrío, es innegable que nuestras opciones siempre dependen de lo que sucede a nuestro alrededor.

Alan Watts y el Concepto de Dios

Cuando pensamos en el concepto de ‚ÄúDios‚ÄĚ, muchos de nosotros podemos pensar en un ser omnisciente, que vive en el cielo y omnipotente. Sin embargo, ha habido muchas interpretaciones diferentes de Dios a lo largo de la historia. En la antigua India hubo una corriente de pensamiento llamada Vedanta, que defend√≠a que Dios est√° en todas partes y es parte de todo, en lugar de existir en un reino separado ideas que explican en los Upanishads. Los Upanishads son textos que explican la teor√≠a de Vedanta, datan del a√Īo 800 aC y contienen di√°logos, poes√≠a e historias que describen su forma de ver el mundo.¬†

Estos textos nos demuestran como otras culturas han visto el concepto de Dios y divinidad a lo largo de la historia. Otro ejemplo es el de los estoicos que cre√≠an en el concepto de Logos, como una especie de ‚Äúl√≥gica suprema‚ÄĚ que guiaba el mundo hacia una direcci√≥n mejor. O los conceptos de Dios que ten√≠an los griegos y que defend√≠an que estos eran simplemente una especie superior de humanos, y que por lo tanto seguian enfrentandose a los mismos defectos.

No fue hasta el desarrollo de las ideas de Platón y su unión con el misticismo oriental, con las culturas que veneraban al Dios Sol, y la adopción de estas ideas y prácticas por el catolicismo, que acabamos desarrollando nuestro concepto de divinidad actual.
Debido a que los hind√ļes no hab√≠an tenido un contacto tan fuerte con el catolicismo, siguieron manteniendo el concepto de que Dios estaba presente en todo y en todos. Saber que se pod√≠a encontrar a Dios en cualquier cosa le dio a la gente un poderoso incentivo para respetar a otras personas, animales e incluso plantas y minerales.

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