Resumen del libro Aqu铆 no se dan consejos por Mark Epstein 2022 (Advice Not Given)

Resumen del libro Aqu铆 no se dan consejos por Mark Epstein 2022 (Advice Not Given)

Resumen corto: Advice Not Given (2018) o en espa帽ol, Aqu铆 no Se Dan Consejos nos explica la meditaci贸n desde el punto de vista de un psiquiatra que puede dar fe de sus beneficios terap茅uticos. La vida viene con su parte justa de estr茅s y ansiedad, desde preocupaciones econ贸micas y profesionales hasta relaciones y sin fin de distracciones a trav茅s de las cuales navegar. As铆 que no es de extra帽ar que muchas personas busquen el consuelo de la psicoterapia para ayudar a resolverlo. Epstein proporciona un enfoque pr谩ctico de la meditaci贸n, y ofrece ejemplos cl铆nicos de lo 煤til que puede ser para nuestra salud mental, ambos ideales para quien se embarca por primera vez en el camino. La meditaci贸n no solo puede ayudarnos a estar m谩s presentes y menos distra铆dos, sino que tambi茅n puede  ayudarnos a organizar nuestras ideas y recuperar la calma en el d铆a a d铆a.

驴Qui茅n es Mark Epstein?

Mark Epstein es un psiquiatra cuyas experiencias le han proporcionado un inter茅s 煤nico en las conexiones entre la psicoterapia y las pr谩cticas de meditaci贸n budista. Ha escrito varios libros que exploran esta conexi贸n, incluido The Trauma of Everyday Life (2013). 

C贸mo meditar si nunca hemos probado

Si tenemos un problema con la meditaci贸n, es probable que se deba a la mala pr谩ctica de tratar de meditar con un objetivo estricto en mente c贸mo volverse no pensar en nada durante 20 minutos. 

Este es un enfoque equivocado, ya que esto busca que lleguemos al estado ideal desde el principio, algo que si hemos intentado aprender a tocar un instrumento, o cualquier deporte, sabemos que es imposible. Por eso, en vez de crear expectativas demasiado altas, que aumenten nuestra probabilidad de dejarlo, es mejor bajar nuestras expectativas. De esta forma, ser谩 m谩s f谩cil que lo convirtamos en un h谩bito.

Pero aun asi, seguramente para muchos de nosotros, es francamente dif铆cil sentarnos en silencio y no obsesionarnos con arrepentimientos pasados 鈥嬧媜 preocupaciones futuras. Hay dos razones principales por las que el cerebro prefiere mantenerse alejado del presente. La primera es que es nuevo e impredecible. Nuestros sentidos captan nuevos est铆mulos a cada momento, y nuestras sensaciones cambian  de un momento a otro. 

En segundo lugar, cuando hay algo desagradable, el cerebro vuelve a lo familiar.  En lugar de lidiar con algo nuevo e impredecible, se retira al terreno mental de lo pasado. Sin embargo, con la pr谩ctica, podemos acostumbrar nuestro cerebro a vivir en el presente. 

Para ayudar a nuestra mente a acostumbrarse al presente, podemos empezar por la meditaci贸n de sonido. Podemos hacer esto encontrando un lugar tranquilo y c贸modo para sentarnos y cerrar los ojos. Una vez all铆, el autor nos recomienda centrarnos en los sonidos que nos rodean. Mientras hacemos esto, intentemos notar la sensaci贸n de escuchar algo, y notar como aparece sin que podamos controlarlo, y como desaparece igual de r谩pido, igual que nuestros pensamientos. 

La meditaci贸n no es una forma de escapismo

El psicoterapeuta Jack Engler , amigo del autor, lleg贸 a entender mejor la meditaci贸n cuando viaj贸 a la India para aprender de un maestro indio conocido como Guru Munindra. Engler al principio estaba confundido cuando, durante sus primeras dos semanas con el gur煤, las 煤nicas preguntas que Munindra hac铆a eran sobre las deposiciones. 

Engler empez贸 a preguntarse si la gente en la India hablaba sobre el estre帽imiento y la diarrea como la gente en Estados Unidos hablaba sobre el clima, asi que le dijo que estaba all铆 para aprender sobre el Dharma, tambi茅n conocido como el camino de la iluminaci贸n que a menudo se asocia con la meditaci贸n. 

Fue ah铆 cuando le explic贸 por qu茅 no hab铆a ense帽ado ninguna t茅cnica de meditaci贸n durante las primeras dos semanas. Quer铆a que sus estudiantes entendieran que la meditaci贸n no es una experiencia separada o un escape de las realidades mundanas de la vida. Por el contrario, la meditaci贸n es una forma de comprometerse con el momento presente, incluso si es desagradable.  

Quer铆a que la meditaci贸n fuera una parte tan b谩sica de su vida como usar el ba帽o. La meditaci贸n no debe utilizarse como una estrategia para evitar la vida, a pesar de que muchas personas han ca铆do en la trampa de utilizar la pr谩ctica como una forma de escapar de los problemas. 

Puede sonar tentador sentarse, cerrar los ojos y concentrarse con calma en nuestra respiraci贸n en lugar de nuestros problemas, pero la meditaci贸n no es una forma de construir muros que mantengan a raya nuestras obligaciones. Es una forma de aprender a dejar de lado nuestro lado m谩s instintivo, y centrarnos en nuestro lado racional.

驴Que significa vivir en el momento?

La atenci贸n plena es una forma de meditaci贸n y una que se usa con moderaci贸n. Mientras que muchas formas de meditaci贸n implican centrar la mente en una cosa, ya sea un mantra, un sonido o la oscuridad que vemos al cerrar los ojos, la atenci贸n plena se trata de abrirnos a todas las sensaciones mientras las dejamos pasar y no nos fijamos en ninguna cosa. 

El mindfulness es ciertamente beneficioso, pero no necesitamos pasar cada minuto despiertos en ese estado. Hay una par谩bola budista sobre un granjero que refleja c贸mo ser铆a una actitud saludable hacia la atenci贸n plena. 

Antes de la cosecha, el agricultor debe prestar atenci贸n a las vacas que pastan, para asegurarse de que no se coman los cultivos. Pero despu茅s de la cosecha, el granjero puede relajarse ya que ahora solo necesita asegurarse de que las vacas no se alejen. 

Podemos adoptar el mismo enfoque con la atenci贸n plena no hace falta forzarnos constantemente. Con que nos aseguremos de practicarlo de forma habitual, con el tiempo, se acabara convirtiendo algo que hacemos de forma subconsciente . 

Una de las razones de la popularidad de la atenci贸n plena es que sirve como un gran primer paso hacia otras formas de meditaci贸n m谩s avanzadas. Muchas tradiciones budistas lo han utilizado para este prop贸sito. Seg煤n otra par谩bola, Buda ve铆a la atenci贸n plena como una balsa que puede ayudar a las personas a cruzar un r铆o: pero una vez que hemos cruzado ese r铆o, no es necesario arrastrar la balsa con nosotros. 

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