Resumen del libro Resistiendose a La Felicidad ¡una Verdadera Historia Sobre Por Qué Nos Saboteamos por Matthew Kelly (Resisting Happiness)

Resumen del libro Resistiendose a La Felicidad ¡una Verdadera Historia Sobre Por Qué Nos Saboteamos por Matthew Kelly (Resisting Happiness)

Rese√Īa/Sin√≥psis: Resistiendose a la felicidad (2016) examina por qu√© saboteamos nuestra propia satisfacci√≥n. Es una gu√≠a profunda y personal para vivir una vida m√°s feliz y satisfactoria, basada en las experiencias personales del autor Matthew Kelly. Kelly cree que la satisfacci√≥n es una elecci√≥n. Debemos elegirlo si lo queremos. Y eso implica superar la oposici√≥n y la negatividad.¬†

¬ŅQui√©n es Matthew Kelly?

Matthew Kelly, creci√≥ en un hogar cat√≥lico pero no conect√≥ con su fe hasta el final de su adolescencia. Fue  cuando decidi√≥ seguir una carrera como conferenciante p√ļblico religioso. Desde entonces ha escrito 20 libros que han sido le√≠dos por millones de personas en todo el mundo. Entre ellos se encuentra el best-seller del New York Times The Rhythm of Life. En 2009, fund√≥ el Instituto Cat√≥lico Din√°mico. 

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¬ŅQu√© es  la resistencia? 

Consideremos un ejemplo cotidiano. Cuando suena la alarma por la ma√Īana, buscamos a tientas en la oscuridad y presionamos el bot√≥n. Eso es resistencia en acci√≥n. Y ahora que hemos perdido la primera batalla del d√≠a, es ese sentimiento familiar y desalentador lo que nos hace posponer las cosas que sabemos que debemos hacer. 

La resistencia es un problema importante, sobre todo en proyectos a largo plazo. La mayor√≠a de las personas que comienzan a escribir un libro, por ejemplo, nunca lo terminan. La pereza, la falta de confianza o el autosabotaje absoluto se interponen en el camino. 

Eso es algo de lo que Matthew Kelly es consciente. Como autor publicado, con frecuencia se le piden consejos sobre c√≥mo publicar un libro. Las personas que le piden consejo, en cambio, ni siquiera han terminado de escribir sus propios libros. 

Estas personas perdieron batallas individuales contra la resistencia. Triunf√≥ la procrastinaci√≥n o la pereza. 

Una forma de empezar a combatir la resistencia es identificar el impedimento. Una vez que hemos identificado la naturaleza del obst√°culo, es mucho m√°s f√°cil descubrir c√≥mo superarlo. 

Algunas preguntas que nos pueden ayudar a superar la barrera llamada resistencia son; ¬ŅQu√© quiero ser? ¬ŅCu√°l es el objetivo de mi vida? ¬ŅQu√© es crucial? ¬ŅQu√© es lo menos importante? Responder a esas preguntas aclara las cosas, y nos permite recordar por qu√© estamos haciendo lo que hacemos. Nos da un sentido de prop√≥sito y nos recuerda lo que le apasiona.

La satisfacci√≥n puede ser dif√≠cil de definir 

Muchos de nosotros creemos que si pudi√©ramos comprar un buen coche, una casa de lujo o casarnos con nuestro ‚Äúverdadero amor‚ÄĚ, ser√≠amos felices. Pero no suele ser tan simple. Las ideas tradicionales y las posesiones materiales no conducen a la satisfacci√≥n a largo plazo, 

En lugar de buscar lo que siempre nos han dicho que necesitamos o lo que nos ense√Īan a buscar de peque√Īos, deber√≠amos centrarnos en responder a una pregunta  ¬Ņque es lo que har√≠a si no tuviera miedo? 

Cuando nos enfrentamos a la inevitabilidad de la muerte de frente, es m√°s f√°cil captar nuestros  valores. Esto, a su vez, nos pone en el camino para aumentar nuestra satisfacci√≥n. Kelly se dio cuenta de esto mientras trabajaba como consultora para un conocido hospital. 

Entabl√≥ una conversaci√≥n con algunas enfermeras de hospicio un d√≠a. ¬ŅDe qu√© habla la gente cuando se est√° muriendo?, se pregunt√≥. La respuesta de las enfermeras fue reveladora. Afirmaron que la mayor√≠a de las personas viven en sus arrepentimientos. 

Si tan solo hubieran sido lo suficientemente valientes para ser ellos mismos, comunicar mejor sus emociones o tomar m√°s riesgos. Kelly vio esto como una pista sobre c√≥mo vivir en el ahora. Podemos empezar a priorizar lo que es importante para nosotros al contemplar la inevitabilidad de la muerte e imaginar lo que dir√≠amos en nuestro lecho de muerte. 

Consideremos otro ejemplo de la vida de Kelly. Su visi√≥n del mundo se alter√≥ para siempre el d√≠a que le diagnosticaron c√°ncer. Era un d√≠a brillante y soleado. Escuch√≥ todas las noticias imaginables. Mirando a su alrededor, se dio cuenta de que todos estaban ocupados como de costumbre. Nadie sab√≠a por lo que estaba pasando. 

Esto le permitió entender que las personas pueden parecer estar bien por fuera, incluso si están luchando por dentro. La compasión es el reconocimiento de que todos están peleando sus propias batallas. Y entender a los demás nos ayudará a entendernos mejor a nosotros mismos.

Memento Mori, Heródoto y la Muerte

Los antiguos egipcios ten√≠an la costumbre de sacar camillas con esqueletos y pasarlos entre las mesas al final de las grandes fiestas, seg√ļn el antiguo historiador griego Her√≥doto. El objetivo podr√≠a haber sido recordarles lo ef√≠mera que es la vida y por lo tanto la importancia de vivir en el momento.

La perspectiva de la muerte nos permite dejar de lado nuestras dudas e inseguridades y dedicarnos √ļnicamente a aquello que realmente nos importa, ya sea ir de fiesta, estudiar para sacarnos una carrera, pasar tiempo con nuestra familia, o aprender ballet. Quiz√° la principal raz√≥n por la que vivimos con tantas dudas, miedo y estr√©s, es porque subconscientemente recordamos que la muerte puede llegar en cualquier momento, y vemos que aun asi no estamos viviendo como realmente nos gustar√≠a.

Aunque al principio pueda parecer morboso, el recuerdo de la muerte, o memento mori, nos ayuda a dejar de lado las opiniones de otras personas y reevaluar lo que es importante para nosotros.Si hemos visitado el Coliseo en Roma, Ginkaku-ji o Kinkaku-ji en jap√≥n, o cualquier otro monumento ahora demolido, estamos observando la vida y muerte de nuestros antepasados. Y con ello deber√≠amos recordar lo ef√≠mero que es todo. En el caso del coliseo queda poco de lo que alguna vez fue y hoy en d√≠a no se usa para muchos m√°s que atraer a turistas. Y ambos templos, Ginkaku-ji y Kinkaku-ji, construidos como muestra del poder de se√Īores de la guerra del Jap√≥n feudal, acabaron quemados en varias ocasiones.

Todo lo que conocemos eventualmente se convertir√° en polvo: el tiempo no diferencia ni siquiera entre seres vivimos y objetos, y mucho menos entre ricos y pobres. Si sentimos que hay algo que queremos hacer, pero tenemos demasiado miedo para dar el paso, entonces podr√≠a irnos bien pasar alg√ļn tiempo en la naturaleza. Si paseamos por un parque, a lo largo del a√Īo podremos ver como en verano los arboles estan llenos de hojas y flores, como estas caen y se marchitan en oto√Īo, y como poco a poco en invierno nacen los capullos que acaban dando las flores en primavera.

Gracias a la ciencia y los avances en tecnología hemos mejorado nuestras condiciones de vida, pero quizá a su vez hemos creado una burbuja que no nos perite ver la realidad de que seguimos siendo parte de la naturaleza. Nosotros también estamos sujetos a los ciclos vitales, y si no aprovechamos para salir de nuestra zona de confort ahora, es probable que nunca podamos hacerlo.

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