Resumen del libro Mindfulness Guía práctica por Mark Williams y Danny Penman

Resumen del libro Mindfulness Guía práctica por Mark Williams y Danny Penman

Rese√Īa/Sin√≥psis: Mindfulness (2011) lleva a los lectores a trav√©s de un programa de meditaci√≥n de ocho semanas dise√Īado espec√≠ficamente para brindar una mayor tranquilidad. Este libro es el resultado de una colaboraci√≥n entre un bioqu√≠mico y un psic√≥logo cl√≠nico, que allana el camino hacia un mayor bienestar mental mientras desacredita numerosos mitos en el camino.

¬ŅQui√©n es Mark Williams?

Antes de jubilarse, Mark Williams era profesor de psicolog√≠a cl√≠nica en la Universidad de Oxford. Fund√≥ la Academia de Terapia Cognitiva y escribi√≥ el libro The Mindful Way Through Depression en 2007. 

¬ŅQui√©n es Danny Penman?

Danny Penman tiene un doctorado en bioqu√≠mica y ha escrito para publicaciones como el British Daily Mail. 

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El mindfulness en la actualidad

La atenci√≥n plena ha recibido mucha atenci√≥n recientemente. A pesar de toda la cobertura de las revistas, todav√≠a hay muchos conceptos err√≥neos y suposiciones incorrectas sobre qu√© es y para qu√© sirve. Es una pena, porque estos mitos suelen desanimar a la gente. 

Uno de los m√°s comunes es la noci√≥n de que es una religi√≥n. No lo es, a pesar de que es una pr√°ctica com√ļn en muchas religiones. El mindfulness es una t√©cnica de entrenamiento mental que trabaja con una amplia gama de creencias e ideas. 

Otra creencia erronea es que para practicar mindfulness, debemos sentarnos en el suelo con las piernas cruzadas, Pero en realidad esto no es m√°s que una de las formas m√°s populares, y cada uno puede hacerlo como quiera siempre y cuando le permita concentrarse en algo. 

Otro mito es que hace falta meditar durante horas, pero en realidad podemos estar atentos durante un minuto o un d√≠a entero: la decisi√≥n es totalmente nuestra. Se ha demostrado que la atenci√≥n plena nos ayuda a enfocar nuestras mentes, por lo que cuanto m√°s practiquemos mejor, pero todo dependera de nuestros objetivos y necesidades. 

Ahora que hemos desmentido algunos mitos, echemos un vistazo a lo que es la atenci√≥n plena. Esencialmente, todo se reduce a observar nuestros pensamientos y los sentimientos que provocan de la misma forma que observamos el cielo, sin juzgar. 

Consideremos un ejemplo de el d√≠a a d√≠a. Empezamos a pensar en c√≥mo nuestro compa√Īero fue grosero con nosotros m√°s temprano en el d√≠a cuando volv√≠amos a casa del trabajo. Cuando lleguemos a casa, podr√≠amos enviar un correo electr√≥nico enfadado expresando nuestro descontento con su comportamiento. Pero, si dedicamos algo de energ√≠a a meditar sobre ello, nos daremos cuenta de que hacerlo es una p√©rdida de tiempo, y que seguramente nuestra irritaci√≥n probablemente esta causada por alguna otra raz√≥n. 

La capacidad de dejar de lado la negatividad es de lo que se trata la atención plena. Nos ancla en el ahora y nos mantiene enfocados en lo que está pasando en este momento.

Los beneficios del mindfulness

Se ha demostrado que la atenci√≥n plena mejora la salud f√≠sica y  alivia el dolor. Consideremos los hallazgos de un estudio de 2003 publicado en la revista m√©dica estadounidense revisada por pares Psychosomatic Medicine. 

Descubrieron que la atenci√≥n plena fortalec√≠a el sistema inmune, previniendo y tratando la gripe, los resfriados y otros virus. Pero eso no es todo. Otro estudio, publicado en 2008  encontr√≥ que la meditaci√≥n consciente puede ayudar con el dolor cr√≥nico. Tambi√©n est√° la depresi√≥n. 

Seg√ļn un estudio realizado por el profesor belga Kees van Heeringen, los participantes ten√≠an menos probabilidades de recaer en la depresi√≥n cuando combinaban la atenci√≥n plena con antidepresivos, y la probabilidad general de reca√≠da bajaba del 68 al cero por ciento 

La atenci√≥n plena es un buen ant√≠doto contra el estr√©s diario. Un estudio publicado en 2006 descubri√≥ que la pr√°ctica regular de la meditaci√≥n consciente reduc√≠a la ansiedad, la irritabilidad y la depresi√≥n. 

En 2007, otro grupo de cient√≠ficos dirigido por el psic√≥logo Amishl Jha descubri√≥ beneficios mentales adicionales. Seg√ļn sus hallazgos, la atenci√≥n plena mejora la memoria, los tiempos de reacci√≥n y la resistencia f√≠sica de sus practicantes. 

Para acabar, un art√≠culo publicado en 2007 en la revista Social Cognitive and Affective Neuroscience por Norman Farb y sus compa√Īeros descubri√≥ que la meditaci√≥n fortalece y expande la parte del cerebro responsable de la empat√≠a. Eso es importante porque la empat√≠a no solo significa que somos m√°s compasivos con los dem√°s, sino tambi√©n con nosotros mismos, lo que mejora nuestro bienestar general. 

Solemos vivir en modo autom√°tico

Cuando no estamos practicando mindfulness estamos viviendo de forma ‚Äė‚Äôinconsciente‚Äô‚Äô, esto significa b√°sicamente que nos estamos dejando llevar por elementos que no entendemos o que a veces ni siquiera sabemos que est√°n all√≠, como por ejemplo por los bias.

Esto est√° relacionado con el hecho de que hasta el 40% de nuestras acciones son controladas por nuestros h√°bitos, es decir las hacemos de forma inconsciente, y esto significa que a menos que tengamos muy buenos habitos, que no suele ser el caso, es muy probable que estemos desperdiciando una gran cantidad de tiempo y posibilidades

Por eso, para evitar ser controlados por nuestro subconsciente y por h√°bitos que muchas veces no hemos elegido y no nos ayudan, debemos aprender a desarrollar nuestra capacidad de mindfulness.

Si aprender a estar presentes, entender que nos afecta y controlarlo, podemos tomar las riendas de nuestra vida, dejar de ser controlados por malos hábitos y crear buenos hábitos y a partir de allí crear las condiciones necesarias para cumplir con nuestros objetivos.

Si conseguimos hacer esto podemos mas que duplicar el tiempo que tenemos para hacer trabajo de verdad que nos llena, en lugar de desperdiciar nuestro tiempo. Trabajar nuestra capacidad de mindfulness nos permitir√° empezar a entrenar nuestra inteligencia emocional, y dejar de ser controlados por lo que Daniel Kahneman llama el sistema I

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