Resumen del libro De inventione (Sobre la invenci贸n ret贸rica) por Marco Tulio Cicer贸n 86 a.c.

Resumen del libro De inventione (Sobre la invenci贸n ret贸rica) por Marco Tulio Cicer贸n 86 a.c.

Res煤men corto/Sin贸psis: La ret贸rica naci贸 en Siracusa en el siglo 5 AC, y se entiende como el arte de hablar con eficacia y persuasi贸n. Esta disciplina ha sido parte del aprendizaje para la mayor铆a de los grandes pensadores de la historia, desde Arist贸teles hasta Nietzsche. Hasta hace relativamente poco, el siglo XVIII, se impart铆a ret贸rica como una de las asignaturas clave en las escuelas, aunque con el tiempo su posici贸n fue relegada al olvido. Pero el desinter茅s a nivel de la educaci贸n normal en esta disciplina no reduce su importancia. Hoy en d铆a transmitir informaci贸n de forma efectiva es clave, y la ret贸rica es el estudio y el arte de expresar e informar. Pero antes de seguir, veamos m谩s a fondo que es la ret贸rica.

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驴Qu茅 es la ret贸rica y por qu茅 merece la pena?

La ret贸rica es el arte de persuadir a trav茅s de una comunicaci贸n efectiva y/o el uso de argumentos l贸gicos. Se basa en optimizar tanto lo que d茅cimos, como la forma de transmitirlo.

Este arte antiguo nos ense帽a a influir las decisiones de los dem谩s a trav茅s de nuestras palabras. Todos tenemos que comunicarnos con otras personas a lo largo del d铆a, sea con mensajes de texto, llamadas, presentaciones o negociaciones con clientes. La habilidad de persuadir a otros a trav茅s del lenguaje es clave para comunicarnos.

Aprender a comunicar tambi茅n nos animar谩 a desarrollar nuestras ideas y formas de pensar. La ret贸rica es un ejercicio cognitivo continuo que nos obliga a evaluar tanto lo que pensamos como las relaciones entre las ideas. La creatividad nace de encontrar nuevas conexiones y por lo tanto la ret贸rica es tambi茅n la pr谩ctica de la creatividad.

De forma inversa, la ret贸rica tambi茅n entrena la capacidad de entender los argumentos de otros y c贸mo nos afectan, para mejorar nuestro criterio. En un mundo en el que cualquier persona puede llegar a miles y millones con algo de suerte, saber que tiene sentido o quien nos est谩 intentando manipular es esencial. El poder de las campa帽as de propaganda a lo largo de la historia, como la de Fredrich Gentz 鈥嬧媦 su 鈥渕arketing鈥 de las ideas de Burke para evitar el desarrollo del capitalismo en alemania, que permiti贸 que Bismark se hiciera un nombre en la pol铆tica.  

La ret贸rica permite entender que en todo debate lo que combate son los argumentos y nunca las personas. No tenemos porqu茅 sentir odio por personas que tienen argumentos opuestos, tenemos formas simplemente diferentes de ver el mundo. No estar acostumbrado a debatir nos pone a la defensiva cada vez que hay alguna discusi贸n, por eso practicar la ret贸rica es una forma de recordar que el objetivo de comunicar es intercambiar ideas y aprender.

La ret贸rica en el antiguo imperio romano 

La era del antiguo imperio romano es conocida por el desarrollo de la filosof铆a estoica con exponentes como Epicteto, S茅neca y Marco Aurelio, conocidos por la claridad de sus ideas e impacto de su prosa. Pero de la misma forma que el estoicismo naci贸 en la antigua Grecia y sigui贸 su desarrollo en la antigua Roma, la corriente del sofismo filos贸fico tambi茅n se sigui贸 desarrollando en Roma con autores como Ciceron.

El sofismo romano cobr贸 un sabor diferente al griego. Los romanos, con Ciceron y Quintillano a la cabeza, destacan los elementos estil铆sticos, las met谩foras y las historias, lo que todos conocemos hoy en d铆a como storytelling, en lugar de los argumentos l贸gicos. Se podr铆a decir que la fama de la relaci贸n entre demagogia y sofismas alcanza su cumbre con Ciceron.

 La ret贸rica se desarroll贸 lentamente en la antigua Roma, pero empez贸 a florecer cuando el imperio conquist贸 Grecia y empez贸 a ser influenciado por sus tradiciones. Aunque los antiguos romanos incorporaron muchos de los elementos ret贸ricos establecidos por los griegos, se apartaron de la tradici贸n griega en muchos aspectos. Por ejemplo, los speaker y escritores de la antigua Roma depend铆an m谩s de florituras estil铆sticas, historias fascinantes y met谩foras convincentes y menos del razonamiento l贸gico que sus contrapartes de la antigua Grecia.

Uno de los maestros de la ret贸rica m谩s famosos que produjo Roma fue el gran pol铆tico Cicer贸n. Durante su carrera escribi贸 varios tratados sobre el tema, incluidos Sobre la invenci贸n, Sobre la oraci贸n y T贸picos . Sus art铆culos sobre ret贸rica guiaron a las diversas escuelas de ret贸rica hasta bien entrado el Renacimiento.

El enfoque de Cicer贸n hacia la ret贸rica enfatiza la importancia de una educaci贸n liberal. Seg煤n Cicer贸n, para ser persuasivo, un hombre necesitaba conocimientos de historia, pol铆tica, arte, literatura, 茅tica, derecho y medicina. Al tener una educaci贸n liberal, un hombre conectar铆a con cualquier audiencia a la que se dirigiera.

Algunas de las obras que destacan de Cicer贸n son De Inventione y De Oratore. Seg煤n Cicer贸n, para ser persuasivo alguien necesita conocimiento en historia, pol铆tica, arte, literatura, 茅tica, legislaci贸n y medicina. Tener educaci贸n permite conectar con cualquier audiencia.

La ret贸rica en la Edad Media y el Renacimiento

Durante la Edad Media, la ret贸rica pas贸 del discurso pol铆tico al religioso. De ser una herramienta para dirigir el estado, paso a ser un medio para salvar almas. Los principales pensadores de la Iglesia, como San Agust铆n, exploran c贸mo podr铆an usar el arte 鈥減agano鈥 de la ret贸rica para convertir a los miembros de otras religiones y predicar a los creyentes.

Durante la 煤ltima parte del per铆odo medieval, comenzaron a formarse universidades en Francia, Italia e Inglaterra, donde los estudiantes tomaron clases de gram谩tica, l贸gica y ret贸rica. Los estudiantes medievales se centraron en los textos escritos por Arist贸teles para aprender teor铆a ret贸rica y pasaron horas repitiendo ejercicios de memoria en griego y lat铆n para mejorar su habilidad ret贸rica. Sin embargo, a pesar del 茅nfasis en una educaci贸n ret贸rica, los pensadores y escritores medievales hicieron pocas contribuciones nuevas al estudio de la ret贸rica.

Al igual que las artes y las ciencias, el estudio de la ret贸rica experiment贸 un auge durante el per铆odo del Renacimiento. Los textos de Cicer贸n y Quintiliano fueron redescubiertos y utilizados en cursos de estudio; por ejemplo, De Inventione de Quintiliano se convirti贸  en un libro de texto est谩ndar de ret贸rica en las universidades europeas. Los pensadores del Renacimiento comenzaron a producir nuevos tratados y libros sobre ret贸rica, muchos de los cuales enfatizaron la aplicaci贸n de la habilidad ret贸rica en la propia lengua vern谩cula en oposici贸n al lat铆n o al griego antiguo.

Los Cinco C谩nones de la Ret贸rica

Los Cinco C谩nones fueron reunidos y organizados por el conferenciante romano Cicer贸n, en su tratado De Inventione, escrito entre el a帽o 50 a. Y 150 a帽os despu茅s, en el 95 d. C., el ret贸rico romano Quintiliano explor贸 los cinco c谩nones con mayor profundidad en su hist贸rico libro de 12 vol煤menes sobre ret贸rica, Institutio Oratoria. Su libro de texto y, en consecuencia, los Cinco c谩nones de la ret贸rica, se consideraron como la base de la educaci贸n en ret贸rica hasta bien entrada la 茅poca medieval.

驴Cu谩les son los cinco c谩nones de la ret贸rica?

鈼 inventio (invenci贸n): El proceso de desarrollar y refinar nuestros argumentos.

鈼 dispositio (arreglo): El proceso de ordenar y organizar nuestros argumentos para lograr el m谩ximo impacto.

鈼 elocutio (estilo): El proceso de determinar c贸mo presentamos nuestros argumentos utilizando figuras ret贸ricas y otras t茅cnicas ret贸ricas.

鈼 memoria (memoria): El proceso de aprender y memorizar nuestro discurso podemos pronunciarlo sin el uso de notas. El trabajo de la memoria no solo consist铆a en memorizar las palabras de un discurso espec铆fico, sino en almacenes de citas c茅lebres, referencias literarias y otros hechos que podr铆an usarse en discursos improvisados.

鈼 actio (entrega): El proceso de practicar c贸mo pronunciamos nuestro discurso usando gestos, pronunciaci贸n y tono de voz.

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