Resumen del libro Apologias de S贸crates por Plat贸n (Los Dialogos de S贸crates)

Resumen del libro Apologias de S贸crates por Plat贸n (Los Dialogos de S贸crates)

Resumen corto: Los Di谩logos de S贸crates nos presenta algunas de las ideas que recogieron los alumnos de uno de los mejores pensadores de nuestra especie, uno de los encargados de crear la base de lo que dar铆a lugar al m茅todo cient铆fico. Por Plat贸n

驴Qui茅n es Plat贸n?

Nacido en el a帽o 429 A.C. y fallecido en el a帽o 347, Plat贸n es uno de los principales de la filosof铆a antigua y sus ideas siguen afectando a los fil贸sofos incluso dos milenios despu茅s de su composici贸n.

Nacido en la ciudad de Atenas en una familia de clase alta, su trabajo se centra no solo en el estudio de la naturaleza, sino tambi茅n en los movimientos pol铆ticos e intelectuales del momento. Aunque su obra cuenta con m谩s a帽os que algunos 鈥渢extos sagrados鈥, esta no ha perdido su influencia gracias a su enfoque en preguntas, que se interesan en las limitaciones de la naturaleza humana, m谩s que en las limitaciones de los sistemas de su 茅poca.

Su obra podr铆a considerarse como el nacimiento de la filosof铆a moderna, no en contenido pero s铆 en temas a los que aplicarla, y su sistema de estudio de los fen贸menos sigue aplic谩ndose en muchos casos. La filosof铆a de Plat贸n examina tanto la 茅tica como la pol铆tica, la metaf铆sica, la epistemolog铆a y m谩s campos con enfoque organizado y sistem谩tico.

La idea plat贸nica que m谩s se ha extendido es la diferenciaci贸n entre el mundo de las ideas y el mundo que conocemos, el mundo de la experiencia. Nuestros sentidos tienen limitaciones, y este error evita que alcancemos la esencia de los conceptos con los que interactuamos. Esta esencia, seg煤n Plat贸n, se encuentra en el mundo de las ideas/formas y estas son eternas, incambiables, y en parte paradigm谩ticas, sirven de ejemplo, para lo que recogen nuestros sentidos.

Algunos de los conceptos que habitan en el mundo de las ideas son los siguientes: bondad, belleza,igualdad, grandeza, semejanza, unidad, ser, igualdad, diferencia, cambio e inmutabilidad. La lista se expande de forma casi infinita.

Plat贸n diferencia entre todos los conceptos que pueden compartir alguna de estas caracter铆sticas, como puede ser el bien, o la belleza, y el concepto de belleza. Una persona puede ser bella, pero esto no significa que esta persona personifique el concepto real, sino que simplemente es una versi贸n a la que pueden acceder nuestros sentidos. Lo que vemos y sentimos 煤nicamente recibe caracter铆sticas de las ideas.

Gran parte de las obras de Plat贸n exploran los efectos pr谩cticos de la diferencia entre el concepto y la realidad. Los conceptos/ideas, act煤an como un comp谩s que nos gu铆a y nosotros simplemente intentamos acercarnos lo m谩ximo posible a estos, a trav茅s de adaptarnos a los problemas/deficiencias/errores de la realidad.

Uno de los principales ejemplos, es la diferencia entre el alma y el cuerpo. El alma pertenece al mundo de las ideas, pero se ve limitada en su capacidad de acceder al mismo por las restricciones del cuerpo. Reducir los efectos de lo corporal sobre nuestra capacidad de detectar ideas, es seg煤n Plat贸n, la forma de mejorar nuestra comprensi贸n del mundo. Esto podr铆a compararse con lo que sabemos hoy en d铆a sobre nuestro pensamiento y el efecto de los distintos sesgos cognitivos.

El estudio de los conceptos y la realidad que representan, es seg煤n Plat贸n, la forma en que los fil贸sofos pueden mejorar sus comprensi贸n del mundo y convertirse en 鈥溍﹖icamente superiores鈥 a las personas que no han conseguido esta 鈥渃omprensi贸n鈥, por su capacidad de obtener una mejor comprensi贸n del funcionamiento del mundo y sus fen贸menos. Para entender qu茅 es el bien, la belleza y otros conceptos, debemos investigar cu谩l es su forma 鈥渞eal鈥, su forma en el mundo de las ideas.

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Eutifr贸n: Es aquello que es querido por los dioses querido porque es sagrado o solo es sagrado porque es querido por los dioses

Extra铆da de Eutifr贸n por Plat贸n, son di谩logos pocos d铆as antes de la ejecuci贸n de Socrates.

En esta pregunta Socrates nos presenta la cuesti贸n de si aquello que es bueno lo es debido a que los dioses lo consideran bueno o si es simplemente que los dioses consideran como sagrado/bueno aquello que ya de por si lo es.

1)Si es el primer caso entonces qu茅 es y que no es bueno se convierte en algo arbitrario, cualquier cosa que los dioses decidan que es buena se convertir谩 en buena y cualquier cosa que no consideren como buena no lo ser谩

Si comparamos a los dioses con la opini贸n p煤blica, los gobiernos, o las voces m谩s chillonas de cada campo hoy en d铆a, nos daremos cuenta de con cu谩nta facilidad se ensalzan conductas o actividades que no tienen ningun base 

Un ejemplo son los movimientos anti-vacuna y su aumento en popularidad que est谩 significando un aumento en el riesgo que corremos de que se vuelvan a extender enfermedades como la polio

La opini贸n tan negativa de las grasas y el ensalzamiento de los carbohidratos como comida fundamental, o la recomendaci贸n de tabaco por m茅dicos en los 80 fueron ejemplos en los que la opini贸n gubernamental fue controlada hasta el punto de ignorar la ciencia.

Otro podr铆an ser las redes sociales y los distintos retos que se hacen famosos cada poco tiempo y que carecen de base y lo 煤nico que hacen es subir durante unos d铆as 煤nicamente para desaparecer.

2)Si es el segundo caso entonces aquello que es 鈥樷檅ueno鈥欌 llegara a crecer, se mantendr谩, sin importar si los dioses se dignan a mirar y aceptar su existencia o simplemente lo ignoran.

Si este es el caso, entonces simplemente debemos vivir bas谩ndonos en aquello que consideramos correcto.

Con esto creo que Socrates no busca que dejemos de hacer caso a otras opiniones, sino 煤nicamente que nadie sabe realmente qu茅 es lo que se mantendr谩 o que es lo que ser谩 bueno y adem谩s de esa falta de conocimiento existen deseos y objetivos que siempre permanecer谩n ocultos

As铆 que la pr贸xima vez que escuchemos que algo es bueno, no lo aceptemos sin pensar, dediquemosle un tiempo a entender que es lo que tiene detr谩s y tomemos una opini贸n informada.

Apolog铆a La sabidur铆a empieza por saber que no sabemos

Fragmento de la obra Apologia de S贸crates por Plat贸n en la que se presenta una versi贸n del discurso que S贸crates us贸 en su juicio por el tribunal ateniense

鈥樷欌.Pregunt贸 al or谩culo si hab铆a alguien m谩s sabio que de lo que era, y la profetisa de Pythian respondio que no habia nadie mas sabio鈥欌

El m茅todo socr谩tico se basa en hacer preguntas y mediante este proceso entender que es lo que realmente sabemos a ciencia cierta y que es 煤nicamente un error por nuestra parte.

Durante su vida Socrates siempre asumi贸 que el no sabia y fue preguntando a distintos expertos en diferentes campos y a basta de realizar estas preguntas se fue dando cuenta de que todos llegaban a un punto en el que eran incapaces de responder

A trav茅s de este proceso Socrates se dio cuenta de que nadie sabe y que aquellos que dicen que saben son 煤nicamente personas que frente al miedo de aceptar que no saben deciden enga帽ar al mundo y en su proceso enga帽arse a s铆 mismos.

Sabidur铆a no es asumir que sabemos sin poder demostrarlo, y mucho menos cuando cada d铆a se demuestran o tiran por tierra 鈥樷檋echos鈥欌. Sabidur铆a es entender que ninguno de nosotros sabe y que todos estamos en un proceso constante de demostrar o refutar lo que hasta ayer era una verdad

Criton La opini贸n p煤blica puede ser tergiversada pero qu茅 m谩s da, si la opini贸n de aquellos que merecen la pena la crearan entendiendo como pasaron los acontecimientos

Extra铆do de Crit贸n, un di谩logo entre Criton de Atenas y Socrates sobre la 鈥樷檍usticia鈥欌 la opini贸n de la mayor铆a y como lidiar con la injusticia.

Criton va con la intenci贸n de ofrecer una v铆a de escape a Socrates pero este decide que aceptar su 鈥樷檇estino鈥欌 es lo que debe hacer, y en el libro se ilustran los argumentos a favor de aceptar su ejecuci贸n

Es imposible que todo el mundo sepa lo que realmente pasa en una situaci贸n, pueden darse cambios por el medio que usamos para comunicarnos, o puede haber cambios por que piensan las personas que lo escuchan y que consideran como prioridad

Pero saber que es imposible que la verdad llegue a todos no significa que debamos darnos por vencidos, solo significa que tendremos algunas personas menos, porque siempre hay gente que se dedica en cuerpo y alma a la b煤squeda de la verdad

Y son estas personas las que realmente importan, porque con ellos podremos aprender mejor como llegar a la verdad, no se permitir谩n dejar llevar por lo que otros dicen y nos permitir谩n caer en trampas que a veces nosotros mismos nos tendemos

驴Qu茅 es el platonismo?

Plat贸n, al igual que S贸crates, dedic贸 su vida a ayudar a las personas a lograr lo que 茅l llama Eudaimonia: una vida plena. Y su teor铆a de las Formas fue crucial para lograr ese estado (tambi茅n conocido como Realismo Plat贸nico).

Plat贸n cree que las realidades tangibles que percibimos son simplemente una manifestaci贸n imperfecta de 芦formas禄 inmateriales, que residen en el mundo de las ideas y a las que solo podemos acceder a trav茅s de un riguroso entrenamiento matem谩tico. Seg煤n esta idea, lo que vemos en el d铆a a d铆a, no es m谩s que una 鈥渟ombra鈥 del concepto real, y las distorsiones que se generan cuando llega a nuestro mundo y lo vemos con nuestros sentidos, es lo que causa las diferencias entre objetos que deber铆an en principio, ser lo mismo.

Por ejemplo, un escultor no inventa algo sobre la marcha al tallar algo en piedra. Trabaja a partir de una plantilla. Plat贸n se refiere a los ideales en t茅rminos de esta plantilla o Forma. Es un modelo, un conjunto de pautas para determinar la mejor versi贸n de algo.

Por ejemplo, se podr铆a decir que la estatua es preciosa, pero esto solo una de las representaciones del concepto de belleza, y cuando vemos algo bello, en realidad no estamos viendo el concepto de belleza en s铆. Para entender eso, primero debes comprender el concepto de Belleza, tambi茅n conocida como la Forma de la Belleza.

El m茅todo socr谩tico

Toda situaci贸n o concepto tiene una esencia. Un conjunto de normas que nos permite entender su comportamiento y hacer predicciones. Concentrarnos en la esencia permite aclarar problemas complicados al separar las ideas o hechos subyacentes de cualquier suposici贸n basada en ellos. Lo que queda es la esencia.

Conocer los fundamentos de algo permite desarrollar el resto de nuestro conocimiento y conectarlo para producir algo nuevo. Las reglas que mueven el mundo deber铆an ser en principio las mismas para todos los sistemas, y centrarnos en estudiar la esencia de cada tema, nos permite acercarnos a esto desde distintas perspectivas.

Cuando lo hacemos, no buscamos necesariamente verdades absolutas. Milenios de investigaci贸n epistemol贸gica nos han demostrado que estos son dif铆ciles de conseguir, y el m茅todo cient铆fico ha demostrado que el conocimiento solo se puede construir a trav茅s de comprobar experimentalmente su veracidad.

El objetivo de esta perspectiva es similar al del reduccionismo, identificar los elementos que, en un contexto dado, no son reducibles. Los principios no proporcionan una lista hechos que siempre ser谩n ciertas sino mas bien un punto de referencia desde el que trabajar.

Son la base sobre la que debemos construir y, por lo tanto, ser谩n diferentes en cada situaci贸n, pero cuanto m谩s sepamos, m谩s podremos probar. Act煤an como la base para construir nuevas ideas, y nuestra elecci贸n de principios, act煤a como la limitaci贸n para focalizar nuestra energ铆a y atenci贸n de forma productiva.

驴C贸mo entender la esencia de un problema?

Si nunca aprendemos a descomponer una idea o concepto en sus elementos fundamentales y a reconstruirlo, terminamos atados a lo que otras personas nos dicen, atrapados en la forma en que siempre se han hecho las cosas.

Cuando el entorno cambia, simplemente continuamos como si las cosas fueran iguales, y como resultado cometemos errores.  Todo lo que no es una ley de la naturaleza es solo una creencia compartida. El dinero es una creencia compartida, las fronteras, Ethereum, el amor.  Si queremos identificar los principios en una situaci贸n para atravesar el dogma y la creencia compartida, hay dos t茅cnicas que podemos utilizar:

El cuestionamiento socr谩tico y los cinco porqu茅s.

El m茅todo socr谩tico se puede utilizar para establecer la esencia mediante un an谩lisis riguroso. Es un proceso de descomposici贸n disciplinada de ideas y procesos, que se utiliza para establecer verdades, revelar suposiciones subyacentes y separar el conocimiento de la ignorancia. 

驴Que es el m茅todo socr谩tico?

El m茅todo socr谩tico generalmente sigue este proceso:

1. Aclarar su pensamiento y explicar el origen de sus ideas.

(驴Por qu茅 pienso esto? 驴Qu茅 pienso exactamente?)

2. Desafiar nuestras suposiciones. (驴C贸mo s茅 que esto es cierto? 驴Y si pensara lo contrario?)

3. Buscar pruebas. (驴C贸mo puedo hacer una copia de seguridad de esto? 驴Cu谩les son las fuentes?)

4. Considerar alternativas. (驴Qu茅 podr铆an pensar los dem谩s? 驴C贸mo s茅 que estoy en lo cierto?)

5. Examinar consecuencias e implicaciones. (驴Qu茅 pasa si me equivoco? 驴Cu谩les son las consecuencias si lo estoy?)

6. Cuestionar las preguntas iniciales. (驴Por qu茅 pens茅 eso? 驴Estaba en lo correcto? 驴Qu茅 conclusiones puedo sacar del proceso de razonamiento?) 

Como el posible precursor del m茅todo de Descartes, el m茅todo socr谩tico impide confiar en nuestro instinto, que ahora sabemos que se suele equivocar y evita que seamos controlados por nuestras emociones. Este proceso nos ayuda a crear los cimientos de nuestro conocimiento. Pero cimientos que debemos ir renovando con el tiempo, a medida que aumente nuestro conocimiento.

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