Resumen del libro A Monk’s Guide to Happiness Meditation in the 21st century por Gelong Thubten (2019)

Resumen del libro A Monk’s Guide to Happiness Meditation in the 21st century por Gelong Thubten (2019)

Resumen corto: A Monk’s Guide to Happiness (2019) brinda un manual sobre c贸mo liberarse del sufrimiento y lograr la paz interior. El libro destila m谩s de dos d茅cadas de formaci贸n del autor en monasterios budistas y retiros intensivos de meditaci贸n como base, para que podamos mejorar nuestra calidad de vida, sin dejar de lado todo lo que nos importa.

驴Qui茅n es Gelong Thubten?

Gelong Thubten es un monje budista y profesor de meditaci贸n del Reino Unido. Despu茅s de estudiar en la Universidad de Oxford, se convirti贸 en actor en Londres y Nueva York. Llev贸 un estilo de vida fiestero hasta que sufri贸 de burnout a la edad de 21 a帽os. En ese momento, se uni贸 al Monasterio Kagyu Samye Ling en Escocia, donde se convirti贸 en monje budista tibetano. Thubten ha practicado y ense帽ado la meditaci贸n consciente desde entonces, y en su libro nos presenta lo que ha aprendido de ense帽ar en entornos tan diversos como escuelas, hospitales, prisiones, centros de asesoramiento sobre adicciones y empresas. 

驴Qu茅 es la satisfacci贸n? 

El primer paso para encontrar cualquier respuesta, es entender lo que estamos buscando, y plantear una hip贸tesis sobre ello. En este caso, el autor nos explica que seg煤n su experiencia podemos explicar el sentimiento de felicidad de acuerdo a tres componentes.

  • La primera es una sensaci贸n de plenitud. Cuando estamos felices, no sentimos que nos falte nada, nos sentimos completos, tal como somos: aqu铆 mismo, ahora mismo, nos sentimos satisfechos. No queremos nada que no tengamos ya, ya sea un objeto material, una experiencia o una circunstancia. 
  • Sentirse anclado al presente.  No nos dejamos llevar por pensamientos sobre el pasado o el futuro, donde quedamos atrapados en recuerdos dolorosos e incertidumbres. Nos centramos en el momento. 
  • Junto con todo esto, sentimos una sensaci贸n de libertad. Este es el tercer componente de la felicidad. No nos dejamos cautivar por las emociones negativas y los deseos inquietantes que surgieron al desenterrar el pasado, anticipar el futuro o desear que el presente fuera diferente. En cambio, nos sentimos liberados de todas estas fuentes de infelicidad. La naturaleza de esta liberaci贸n se har谩 m谩s clara en el siguiente , donde trazaremos la c谩rcel mental de la que estamos intentando liberarnos. Luego, con nuestro mapa en la mano, idearemos un plan de escape.

驴Qu茅 es el dolor?

驴De d贸nde viene nuestra sensaci贸n de que nos falta algo? Seg煤n el autor, es b谩sicamente la otra cara de nuestros deseos. Cuando queremos algo, es algo que nos falta pero que creemos que deber铆amos tener. Por ejemplo, si queremos un ascenso, pensamos que ser铆amos felices si lo obtuvi茅ramos, pero eso, a su vez, hace que nos sintamos incompletos. 

Se convierte en una de las piezas que faltan y ah铆 es donde esta el problema, esta perspectiva se basa en la suposici贸n de que la satisfacci贸n viene de fuera de nosotros mismos. Ya sea que anhelemos objetos materiales, experiencias o logros, creemos que podemos alcanzar la satisfacci贸n obteniendo las cosas que deseamos. 

Nuestra satisfacci贸n parece depender de tener esas cosas, mientras que nuestra infelicidad parece ser el resultado de no tenerlas. E incluso si conseguimos lo que queriamos, es probable que pronto busquemos otra cosa que nos haga sentir igual. Otra cosa que seguramente vuelva a estar fuera de nuestro control. 

Enfr茅ntate al sufrimiento real directamente para ponerle fin

Para acabar con el sufrimiento debemos afrontarlo directamente, sin evitar los aspectos desagradables de la experiencia.  Buda no solo ense帽贸 que la vida es sufrimiento, sino tambi茅n c贸mo acabar con el sufrimiento.

  • Seg煤n el autor, a menudo 鈥渆l despertar鈥 ocurre cuando atravesamos un momento dif铆cil. 驴Por qu茅? Porque nos obliga a afrontar nuestro sufrimiento y ver c贸mo nuestro comportamiento irresponsable provoc贸 que sucediera. Aunque esto es doloroso, es el primer paso para no volver a caer en ese sufrimiento.
  • Para lidiar con nuestro sufrimiento, aceptar las partes buenas y malas de la vida. Se trata de vivir todo lo que nos pasa de forma indiscriminada. Sabiendo que tanto las cosas positivas como las negativas pasan con el tiempo.
  • Las pr谩cticas de atenci贸n plena son la base para recuperar el control de nuestra vida. Estas incluyen ejercicios como respiraci贸n consciente, caminar conscientemente, comer conscientemente … y, en general, hacer cualquier cosa conscientemente. Hacer las cosas conscientemente significa hacerlas con toda nuestra atenci贸n en el momento presente. Dejar de lado la tristeza del pasado o la preocupaci贸n por el futuro, aunque sea por unos instantes.

La atenci贸n plena nos permite apreciar lo que ya tenemos. Cuando las personas envejecen o tienen mala salud, a帽oran ser j贸venes y saludables. Sin embargo, las personas j贸venes y sanas nunca aprecian ni siquiera notan lo que tienen. La atenci贸n plena puede cambiar esto. Por ejemplo, al prestar toda nuestra atenci贸n a nuestra respiraci贸n durante unos momentos, podemos sentir lo bien que sienta respirar. Alguien que tenga problemas respiratorios pagar铆a cualquier cosa por sentir esto.

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