Resumen del libro A Brief History of Thought A Philosophical Guide to Living por Luc Ferry 2011

Resumen del libro A Brief History of Thought A Philosophical Guide to Living por Luc Ferry 2011

Res√ļmen corto/Sin√≥psis: A Brief History of Thought es un explicaci√≥n sencilla y accesible de los principales puntos de inflexi√≥n en la historia de la filosof√≠a occidental, desde el estoicismo de la Grecia cl√°sica hasta el posmodernismo del siglo XX. En el libro el autor no busca ofrecer una descripci√≥n de ideales abstractos, sino, un intento de entender c√≥mo podemos usar la sabidur√≠a de los pensadores de la historia para vivir vidas m√°s felices y significativas.

¬ŅQui√©n es Luc Ferry? (basado en la biograf√≠a de wikipedia)

Luc Ferry es un fil√≥sofo y pol√≠tico franc√©s que aboga por el humanismo secular. Fue miembro del grupo de expertos de la Fundaci√≥n Saint-Simon. Luc Ferry fue profesor en el Institut d’√©tudes politiques de Lyon de 1982 a 1988,  a la vez que ense√Īaba y dirig√≠a investigaciones de posgrado en la Universidad de Par√≠s y la Universidad de Caen de 1989 a 1996. Finalmente, fue profesor en Universidad Paris Diderot desde 1996 hasta 2011.

Fue Ministro de Educación en el gabinete del Primer Ministro conservador Jean-Pierre Raffarin de 2002 a 2004. Durante su mandato, fue el ministro a cargo de hacer cumplir la ley francesa sobre laicismo y símbolos religiosos prominentes en las escuelas. Fue nombrado Docteur honoris causa por la Université de Sherbrooke (Canadá). Es Laureado de Filosofía de la Academia de Ciencias Telesio Galilei desde 2013. En 2012, fue nombrado Chevalier (Caballero) de la sociedad bacanal De La Dive Bouteille De Gaillac y es el creador de la serie de cómics basada en la mitología griega La Sagesse des mythes, que se publica desde 2016.

Algunas de sus obras son:

  • Filosof√≠a pol√≠tica, en tres vol√ļmenes (1984)
  • El pensamiento del 68. Ensayo sobre el antihumanismo contempor√°neo (1985)
  • 68-86, Itinerarios del individuo (1987)
  • Heidegger y los modernos (1988)
  • Homo Est√©tico. La invenci√≥n del gusto en la era democr√°tica (1990)
  • El nuevo orden ecol√≥gico, el √°rbol, el animal y el hombre, Premio M√©dicis de ensayo y premio Jean-Jacques Rousseau (1992)
  • El hombre-Dios o el sentido de la vida, premio de los Derechos del hombre (1996)
  • El dise√Īo de los modernos. Diez cuestiones por nuestro tiempo (1998)
  • ¬ŅQu√© es el hombre? (2000)

¬ŅQu√© es la filosof√≠a?

Para entender la historia de la filosof√≠a, primero debemos entender qu√© es, c√≥mo funciona y qu√© busca lograr. No existe una definici√≥n universalmente aceptada  pero podr√≠amos decir que es nuestro intento, como criaturas mortales que ocupan una cantidad finita de espacio y tiempo de entender el mundo que nos rodea y nuestra mortalidad. 

La sombra de la muerte que se avecina nos obliga a considerar qu√© debemos hacer con nuestro tiempo limitado en este planeta. Tambi√©n nos infunde un profundo terror, como el miedo a perder a nuestros seres queridos, el miedo a lo desconocido y el miedo a la nada. 

Y, desde el principio, la filosof√≠a y la religi√≥n han intentado  crear explicaciones que nos ayuden a lidiar con nuestros miedos, pero de formas muy diferentes. A trav√©s de la fe,  por ejemplo en el caso de las principales religiones monote√≠stas, prometen salvarnos del miedo a la muerte. Si creemos en Dios, √©l nos salvar√° al admitirnos en el cielo, donde pasaremos la eternidad con nuestros seres queridos. 

Por otro lado, la filosof√≠a promete salvarnos confiando en nuestra propia l√≥gica y razonamiento. La filosof√≠a busca que nos entendamos a nosotros mismos, a otras personas y al mundo en que vivimos para aliviar el miedo a la muerte y aprender a vivir mejor, al menos hasta el siglo XX. Seg√ļn el autor, el pensamiento filos√≥fico se divide en tres etapas para llegar a su fin, aunque puede haber otras clasificaciones. 

La primera es la teor√≠a. Esto requiere intentar entender la naturaleza de la realidad. Nuestra comprensi√≥n de la realidad se filtra a trav√©s de las herramientas que usamos para comprenderla, y la teor√≠a tambi√©n estudia esas herramientas. ¬ŅC√≥mo averiguamos qu√© causa los sucesos naturales? ¬ŅCu√°les son los m√©todos para determinar si una afirmaci√≥n es “verdadera” o no? La segunda parte de la teor√≠a se compone de estas preguntas. 

El segundo elemento a tener en cuenta es la √©tica. Este es un estudio m√°s pr√°ctico que se enfoca en la humanidad. Pregunta, en particular, c√≥mo debemos interactuar y coexistir unos con otros, y cu√°l es el ‚Äúestilo de vida ideal‚ÄĚ. El tercero es la salvaci√≥n o sabidur√≠a. Este es el objetivo final de la religi√≥n y la filosof√≠a, y se pregunta qu√© significado tiene la vida, si es que tiene alguno, y c√≥mo podemos vivir una vida sin acabar paralizados por el miedo  a la muerte. El estoicismo fue una de las primeras filosof√≠as en utilizar el sistema de tres etapas.

¬ŅQu√© es el estoicismo?

El estoicismo, fundado por Zen√≥n de Citium en el siglo III aC, fue uno de los movimientos filos√≥ficos m√°s influyentes en la antigua Grecia. Para resumirlo, usaremos las tres etapas de la filosof√≠a, la √©tica y la salvaci√≥n, como se describe en la teor√≠a anterior. 

El universo, seg√ļn los estoicos, era como un animal. Fue construido como un √≥rgano, con cada componente dise√Īado para desempe√Īar un papel espec√≠fico en la funci√≥n general del cuerpo. El resultado final, cre√≠an, era un orden natural y armonioso entre todas las partes del universo. Cre√≠an que este orden defin√≠a la naturaleza, o esencia, de la realidad, a la que se refer√≠an como kosmos.

Consideremos el cuerpo humano y nuestro entorno natural desde la perspectiva de los s para ver un ejemplo de este orden. Los s creen que nuestros cuerpos y entornos est√°n dise√Īados para brindarnos todo lo que necesitamos; tenemos ojos y piernas para ver y movernos por el mundo, inteligencia para superar obst√°culos y recursos naturales para alimentarnos, vestirnos y encontrar cobijo. Seg√ļn los s, el objetivo es encontrar el lugar que le corresponde dentro de este orden natural, que ya es perfecto. 

Esto nos lleva a la cuesti√≥n √©tica. Desde el punto de vista de los estoicos, la √©tica seguir el ‚Äúorden c√≥smico‚ÄĚ y por lo tanto aprender a aceptar lo que pasa a nuestro alrededor y lidiar con ello, en lugar de quejarnos o dejarnos llevar por el victimismo. 

Para ser una persona √©tica, ten√≠amos que actuar seg√ļn el orden natural de las cosas y llevar a cabo las responsabilidades de nuestra posici√≥n, cualquiera que sea ese orden o posici√≥n. Y en lo que respecta a la muerte, cre√≠an que cuando morimos, somos transportados a trav√©s del orden natural de un estado del ser al siguiente. Ese orden, a su vez, es eterno, y continuamos siendo parte de √©l incluso despu√©s de que fallezcamos. La muerte es un punto de referencia en nuestro viaje por el cosmos, m√°s que un final.

Ser estoico no significa tener una posición pasiva

A menudo se malinterpreta el estoicismo. Cuando decimos que alguien es estoico, damos a entender que es pasivo, que tolera lo que le llega sin cuestionarlo ni dejarse llevar por las emociones. Pero esto es un malentendido, el estoicismo no es  pasivo y no se trata de suprimir la emoci√≥n. 

Se trata de lo que podemos hacer para llevar una buena vida. Se ocupa de tres disciplinas. En primer lugar, el del deseo, a lo que debemos y no debemos aspirar, en segundo lugar, la acci√≥n o c√≥mo debemos comportarnos; y en tercer lugar, c√≥mo reaccionar en diversas situaciones. 

Para los antiguos s, su filosofía era una forma de vida: el emperador-filósofo, escribió su famosa obra,, como guía personal para recordar lo que es importante en el día a día. El libro de meditaciones nació como un diario, el objetivo de Marco Aurelio nunca fue publicarlo, pero sorprendidos ante su capacidad de lidiar con los problemas y el caos alguien decidió compartirlo. Entre los muchos problemas a los que se enfrentó el emperador encontramos:

  • Lidiar con uno de los mayores ataques por parte de las tribus germanas
  • Un ataque por la zona de Partia, el imperio oriental con el que compart√≠a bordes Roma 
  • La peste antonina. Un brote de peste que se esparci√≥ por toda Roma tras volver las legiones y que acab√≥ con la muerte del coemperador que gobernaba junto a Marco Aurelio, Lucio Vero
  • Una revuelta por uno de sus mejores generales y amigos, que ocurri√≥ mientras luchaba en contra las tribus germanas y que le llev√≥ a dejar a medias su victoria. Lo que se cree que en parte fue una de las razones que llevaron a la ca√≠da del imperio romano unos a√Īos despu√©s.
  • Y ver c√≥mo su propio hijo se convertir√≠a en el emperador que puso fin a la dinast√≠a Antonina, tambi√©n conocida como ‚Äúreinado de los cinco buenos emperadores‚ÄĚ. Uno de los periodos de mayor esplendor del imperio.

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